爱国敬业
正信正行

净耀法师LV4

台湾新北慈法禅寺
注册居士:163
204523 1546
进入寺院
+关注
进入寺院

法师简介

土城慈法禅寺方丈 台北普贤讲堂住持住持 台中普贤讲堂住持 花莲东富禅寺住持 国际供佛斋僧大会主席 新北市佛教会理事长 社团法人中华佛教普贤护法会理事长 中华民国宗教与和平协进会理事长 少年福利机构 普贤慈海家园董事长 财团法人净化社会文教基金会董事长(CEO) 教育部全国校园反毒宣讲团讲师

时光轴
大德说

发表于1天前

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 这个记忆,犹如一块田里面的种子,有了种在那个地方,等到因缘会遇时,就是条件具足了,时间到了,八识田中里的种子,它就会起现行,你做了坏事,别人都不知道;你做的善事,别人也都不知道,但是你的记忆知道,你布施了多少的钱,因缘会遇时,布施的种子就会成就了你今生今世的福德因缘,让你做事业顺遂,财源广进。如果你不愿意布施,因为你的悭贪,所以没有那个

基础的佛法(32)

净耀法师

发表于07-18

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 我们谈到观念决定了一切。观念正确了,你的想法会是从正面充满阳光,当你的思想充满了阳光,看到的都是祥和。当你的观念是清净,也就能够达到了经典所讲到的,叫做心净则国土净,清净则众生净。每一个人都不是圣人,但是你懂得从每一个人的优点去看每一个人,所有的事情都从正面的去看的时候,你的烦恼相对的减少。观念对了,嘴巴所表现的语言也对了,身体所做的行

基础的佛法(31)

净耀法师

发表于07-16

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!学佛的目的,就是要能够从听闻佛法,来改变我们的观念。所以经典当中讲,修地道的时候就会讲到,修道的第一个关键就是要建立一个正确的观念。唯有观念的正确,我们本身在修行的路上,才能成就。所以叫正见。让我们本身有正确的观念,能正见这个世间是有种子,这个种子播到土地,土地里有水份、阳光、人工、肥料、有人的照顾,这个条件具足了之后,它才会开花结果。这

基础的佛法(30)

净耀法师

发表于07-14

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!当我们对世间的一切现象,产生了认知的作用之后,就形成了我们本身的观念。想就变成认知,形成一个观念。观念就会变成什么?有怎样的观念就会有怎样的想法。所以观念就会束缚你的命运。一个观念健康的人,凡是会从正面去想,从好的方面去想,这就是经典当中里面讲的,叫做心净则国度净,心净则众生净。若什么事情都从负面去想,从负面去看。什么事情,你看这个也不满

基础的佛法(29)

净耀法师

发表于07-12

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!有了这种感「受」产生了不同的情绪。再来,就是「想」,「想」就是我们本身对于境界的认知,你看到这个事情会分别,你会去认识,这个就是「想」的作用。所以,人往往有时候不了解,世间的一切现象,都是在无常变化当中。但是我们往往有时候产生的这种所谓的所知障,看到这个现象了以后,我们就把这个现象,记忆在我们的第八意识里面,认为就是这样子,我以前看了这样

基础的佛法(28)

净耀法师

发表于07-10

基础的佛法(27) 诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!这四大元素结合了变成我们的色身,这个身体既然叫四大所结合的,心灵的层次需要靠这一个身体才能产生作用。所以,讲照见五蕴皆空,五蕴讲的就是色、受、想、行、识,色就是我们所讲的四大所造色的身体,身体会让心,也就是第八意识,我们平常称它为心,我们投胎了之后,它染这个身体成为受报的报体,因此它叫做业报身。依这个业报身,身心结合了

基础的佛法(27)

净耀法师

发表于07-08

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!当你带了种子入胎,在十二因缘里叫做名色,名就是有名无体,也就是精神、心灵的层次;色就是四大所造色,地水火风四大所造色。地指的就是我们人的筋骨,它有承载意,我们手上能拿东西,这个叫做地大的作用。水大就是我们身体上面的所有的水份,包含的我们的血液、唾液、汗液、尿液等这个身体上面的水份。第三个,火大代表了我们人的身体的温度。风大就是我们需要呼吸

基础的佛法(26)

净耀法师

发表于07-06

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!当我们了解这个苦集的关系,就可以知道,一个人的苦集,在从十二因缘,佛陀介绍了生死的次第,讲到无明,因为没有智慧,不了解自己,心中做不了自己的主人,所以容易受到外境的影响。因此,当你受到外境的影响所起的念头,所讲的话,所做的事,这叫做身口意的行为,完全落入了你第八意识的记忆。当你记忆了之后,这一期生命的结束,最后离开身体的就是心识。心识也成

基础的佛法(25)

净耀法师

发表于07-04

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!当我们了解,好会变坏,坏会变好,这说明了就是生存在这个世间,凡事都充满希望,也就是善的因,成就我们今生今世的顺境,我们的好,是来自过去善的因,而成就现在的果,但是这个果是有时间性的。我们今生的不好,生病也好,所有的障碍都是来自过去的恶因,才会产生现在的恶果,这个恶果也是有时间性的。了解到苦和集的因果关系之后,就可以知道说,原来,佛陀告诉我

基础的佛法(24)

净耀法师

发表于07-02

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!在上个的单元,跟大家分享了,圣谛到底是什么?前面介绍了两个,既是世间生死流转的因果关系。苦呢?就是今生今世苦的整个生活的事实,那么生活的事实是什么呢?是不可改变的,苦的来源就是我们的烦恼,受报的事实就是变化,所以会苦,就叫无常,苦是无常,你现在目前好、不好、健康、不健康,都是在无常变化的法则当中,所以好会变坏,坏会变好。 净耀法师语音开示

基础的佛法(23)

净耀法师

发表于06-30

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!大家能够珍惜佛法,能产生离苦得乐的作用。要真正达到离苦得乐的话,就必须对四圣谛有真实的了解,前面我们介绍了苦圣谛跟苦集圣谛,这两个是所有一般的人都容易体会得到的。因为苦为果,集为因,希望大家了解世间所存在的真理就是因果。 净耀法师语音开示 553 2018.06.30

基础的佛法(22)

净耀法师

发表于06-29

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们给大家介绍到这个地方,让大家知道,这个苦集圣谛的集,就是造作受苦的因,有这个因必然就有苦果。从圣人的立场所看到的苦因,是因为众生在烦恼愚痴当中,造作了种种不善的行为,而形成了一种力量,这种力量就叫业力。这股力量就是将来要受苦的根源。我们每一人应该要稍微想一想,这一辈子我们好吗?我们处在这种变动当中,纵然好也会过去,所以希望大家能够珍惜

基础的佛法(21)

净耀法师

发表于06-28

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!在六道当中生死轮回,我们称它为流浪生死。当你对佛法不了解,对四圣谛的道理,没有真正如实修的话,整天跟烦恼打交道的人,你就永远流浪在生死的浪海当中,永无了期,这叫做苦圣谛。第二就是苦集圣谛,苦集圣谛就是实苦的事实发生。先有了引生苦果的行为,构成了受苦的原因,才会发生受苦的结果,所以我们要了解什么叫做苦,什么叫做烦恼,苦从烦恼而来。 净耀法师

基础的佛法(二十)

净耀法师

发表于06-27

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们知道为什么被称为圣谛了之后,到底四圣谛是什么?我们为大家介绍第一圣谛叫苦圣谛。苦圣谛有苦难相,表示苦已经发生了。也就是说,圣人已经知道三界内的众生,就是受苦的事实。由于苦难、苦厄、苦恼等等的现象,使娑婆世界烦恼的众生就好像掉在海里一样,一下沉下一下浮上来,叫做头出头入,我们永远在六道当中生死轮回。 净耀法师语音开示 550 2018

基础的佛法(十九)

净耀法师

发表于06-26

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!所以称之为四圣谛。第四项,这个圣有证的含义,也就是说它能引发无漏智,证得涅盘的证理,只要能了解到圣谛的含义,而能够引发你的无漏智,证得涅盘证理的人,就可以转凡为圣,又可以被称为悟道的圣者,所以圣谛的道理一定有它本身道理的内涵,我们要如何在学佛的过程当中,对圣谛的含义有一点了解,我们就对它产生信心。 净耀法师语音开示 549 2018.0

基础的佛法(十八)

净耀法师

发表于06-25

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!第三,四圣谛的四种道理,能够如实非不如实,是真实不虚的,所以它被称为圣谛。在佛的观察与体验当中,苦和苦灭是众生永远需要知道的,我们人想要能够离苦,必须要先断除受苦的因,要断受苦的原因,必须要修灭苦之道,这四种真实的道理。 净耀法师语音开示 548 2018.06.25

基础的佛法(十七)

净耀法师

发表于06-24

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!给大家介绍佛陀在鹿野苑初转法轮的内容,也就是它的概况,它的内容就是四圣谛,为什么称为圣谛呢?我们也稍微跟大家说明一下,第一,是佛陀或者佛陀的圣弟子,所通达的四种真实道理,这四种真实的道理就被称为圣谛。第二种,能如实了解这四种道理而证圣位成等正觉的,就叫做圣谛。佛陀成道以后,初次的说法,度五比丘的时候,所讲的就是四圣谛。 净耀法师语音开示

基础的佛法(十六)

净耀法师

发表于06-23

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!这个叫做三转的第一转,第二转是苦应知、集应断、道应修、灭应证,这是第二转。第三转,是苦已知、集已断、道已修、灭已证,这是四圣谛的三个层次。佛讲三次,苦已经灭了,苦的原因已经断了,苦的修法已经修了,实际上已经进入涅盘。这五比丘弟子同时也证得阿罗汉果。 净耀法师语音开示 546 2018.06.23

基础的佛学(十五)

净耀法师

发表于06-22

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!四圣谛是佛陀成道以后,第一个夏天在鹿野苑为五比丘弟子们所讲的佛法,它的内容,分三个层次,也就是初转法轮的三转四谛十二因缘。其内容,我们也简单的跟大家介绍。第一种是:此是苦,这个苦果,必有形成这个苦的成因,这个苦的成因叫做集,此是灭苦之道,此是灭苦的涅盘。 净耀法师语音开示 545 2018.06.22

基础的佛法(十四)

净耀法师

发表于06-21

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!也离不开四圣谛的原则。人有所谓的八万四千种烦恼,所以佛陀所说的法,也就有八万四千种的法門。我们面对无量的法门,八万四千也就是无量,无量法门,到底我们要如何选择修行的起点,四圣谛、六波罗蜜、四弘誓愿,就是八万四千法门的总纲,是修行入门的起点,也是成佛圆满的终点。 净耀法师语音开示 544 2018.06.21

基础的佛法(十三)

净耀法师

发表于06-20

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!所以都是依四圣谛为根源,如果离开了四圣谛的原则而说,那就不算是佛法了。所以我们要知道一个学佛的人,想要了脱生死,想要能够成就道业,了解四圣谛是绝对重要的。佛法当中,佛陀一生的说法,大概不出两个方面,一个叫戒律,一个叫正法。把他合起来叫做正法律。他的目的就是能引导众生趣向解脱。 净耀法师语音开示 543 2018.06.20

基础的佛法(十二)

净耀法师

发表于06-19

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们只要有智慧,无明破了之后,所谓的生死流转就能还灭,这就是生死流转门与生死还灭门是指导原则,是大小乘佛法都是围绕着这个原则,来让我们理解的。希望每一个人在熏习佛法的当中知道四圣谛是佛法最基本的原则,只要能够真正了解四圣谛,就能转凡为圣,能够离苦得乐,而成就佛道。今天就跟大家讲到这里,祝大家闻法愉快,吉祥如意,谢谢大家! 净耀法师语音开示

基础的佛法(十一)

净耀法师

发表于06-18

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!四圣谛是生死还灭的指导原则。我们前面跟大家分享的,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色到最后的生缘老死忧悲苦恼,这叫做生死流转门,我们了解佛法起关照而有了智慧,所谓无明破了,明了就会有智慧,无明滅了、行就跟着滅、行滅了,识就跟着也灭了,识滅了就不会去投胎,就会进入涅盘寂静,就是不生不灭的境界。净耀法师语音开示 541 2018.06.18

基础的佛法(十)

净耀法师

发表于06-17

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们用十二因缘了解到我们生命流转的过程,也就是用十二因缘来起观照,只要观照能修成功之后,便会觉悟到,人的生命是如何形成的,同时也能觉悟到,人的生命之希望,便能从执着的烦恼之苦,得到自我的解脱,这就是我们学佛的目的,这就是基本佛法观念的第三项也就是以解脱为目的。 净耀法师语音开示 540 2018.06.17

基础的佛法(九)

净耀法师

发表于06-16

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们借着佛法来观照十二因缘的变化,从无明就是对自己的不了解,而所表现的行为就是缘行,行就落入了我们的记忆叫做识,识带着去投胎叫做名色,名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼,这叫生死流转门。佛法所讲的正法,也就是对生命的判析,生命生死的过程,也就是十二因缘。净耀法师语音开示 539 2018.06

基础的佛法(八)

净耀法师

发表于06-15

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!那么爱的背后叫不爱,也就是你本身自己的感受,产生喜欢你就爱,不喜欢就不爱,爱本身就有占取,所以才会叫做受缘爱,爱缘取,你本身希望占有它,不喜欢的,你就想办法毁掉它。有了爱,就会有取,有取就会有来生来世受报的因,这就是我们来生来世受报的根据,就会有来生的生、老死、忧悲苦恼,这就就所谓的生死流转的过程,我们再跟大家连接一次。 净耀法师语音开示

基础的佛法(七)

净耀法师

发表于06-14

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!眼睛接触到色尘,也就是环境产生了了别、分别、执着以及排斥,喜欢的就执着,不喜欢的就排斥。一样的,耳朵接触到声音的声尘,也就是我对声音产生喜欢或不喜欢的了别。无论是了别也好,还是分别也好。全部落入我们的记忆。所以我们就会产生喜欢和不喜欢的感受,既是乐受和不乐受。所以这才会叫做无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱。

基础的佛法(六)

净耀法师

发表于06-13

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!所有的记忆就会随着我们的第八意识去投胎,进入了母胎之后,就会产生名色。所谓的名色,它叫做有名无体,就是我们精神的层次或是心灵的层次。而借着父母的因缘给我们的身体称之为色身,是四大所形成的,所以叫做身心的层次,身心的结合,在母胎里,他就会产生了六入。所谓的六入,既是在母胎开始会先长小息肉,既是眼耳鼻色身五官,这个眼根接触色尘就会产生了别,执

基础的佛法(五)

净耀法师

发表于06-12

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!要离苦非的把我执打破不可,因为有一个我,所以顺你的、你喜欢的,就会产生贪着;你不喜欢的就产生瞋恨、瞋怒,喜欢的顺境和不喜欢所表现的行为,完全落入第八意识的记忆。因为落入了这个记忆了之后,因缘会遇时,果报还自受。也如华严经所讲的:心如工画师,能画诸世间。那个心讲的就是我们的意识心。对真理的不了解所产生的无明,无明所造的所有行为就落入记忆。

基础的佛法(四)

净耀法师

发表于06-11

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们本身了解到破我执,对一个学佛的修行者,是太重要了。学佛的目的在哪里呢?它的第三项就是以解脱为目的。学佛修行的目的就是要得到解脱,这是我们修行者共同的目的,那要怎样才能够得到解脱呢?要依照佛法,所谓的观十二因缘才能出生死的流转。也就是说我们借着十二因缘来了解生死流转的过程。唯有对十二因缘的了解才能破我执,离苦得乐。 净耀法师语音开示 5

基础的佛法(三)

净耀法师

发表于06-10

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!所谓的依法为师,是依怎么样的法呢?是依三法印,也就是说凡是学佛的人,你必须能依三法印为依归,那到底三法印的内容是什么?第一是诸行无常、第二是诸法无我、第三是涅盘寂静。有关这个三法印,在南传的教典中,将第三的涅盘寂静改成有受皆苦。为了要破除我们自我的观念,生死的根本在于萨迦耶见也就是我见。所以佛陀用三法印,领会到世间真正的真相,而破除我们这

基础的佛法(二)

净耀法师

发表于06-09

诸位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!基础的佛法有四项,第一项是也就是所谓的以戒为师,依戒为师,或者叫依戒而住。依戒而住就是健康清净的生活规范,唯有我们本身自己不违背这健康的生活,我们才不会召感烦恼、痛苦,所以这对我们每个人来说是重要的,何况是一个修行者,这是第一项。第二项就是以法为师,那要依怎样的法呢? 净耀法师语音开示 532 2018.06.09

基础的佛法(一)

净耀法师

发表于06-08

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们修禅的人,对内心要调伏断除自己的烦恼,才能出现智慧,有了智慧心才能见到佛性。对身外要尊敬他人,宜将一切人都当作佛菩萨看待,因为所有的众生,都是未来的佛。以这种心态来看待一切人,心灵自然平安,能够明心见性。有些人,因为老师已证明他们明心见性开了悟,便觉得沾沾自喜,而有一种骄慢心生起,这就证明他们的明心见性不是真的。岂不见《六祖坛经》里说,

明心见性(三十七)

净耀法师

发表于06-07

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 《六祖坛经》〈忏悔品〉又说:「内调心性,外敬他人,是自皈依也。」以上是说,如果修种种法门,还是不能见性、不能开悟之时,就需要访求善知识的开导,也就是用明眼人的智慧,指点方向,不断地修持,不断地忏悔,同时观察自己的心。综合地说,是以忏悔、观心、求开示,忏悔、观心、求开示,反复地交替来进行,便能排除明心见性的障碍。净耀法师语音开示 530 2

明心见性(三十六)

净耀法师

发表于06-06

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家分享的都是依照《六祖坛经》的道理来教我们如何见性的办法,为何我们不能够明心见性呢?那是因为有障碍。那要如何排除明心见性的障碍?我们还是要引用《六祖坛经》的〈忏悔品〉所说:「于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗,若遇善知识,开真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。」又说:「心中众生,所谓邪迷心、诳妄心

明心见性(三十五)

净耀法师

发表于06-05

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 〈坐禅品〉所讲的:「外离相即禅,内不乱即定。」「于念念中,自见本性清净。自修自行,自成佛道。」另外,在〈般若品〉云:「各自观心,自见本性。若自不悟,须觅大善知识,解最上乘法者,直示正路。」「令得见性。」「若识自性,一悟即至佛地。」又说:「智慧观照,内外明彻,识自本心,若识本心,即本解脱。」又说:「唯传见性法,出世破邪宗。」「菩提本自性,起

明心见性(三十四)

净耀法师

发表于06-04

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们也听六祖对惠明的开示叫他如何明心,同时也教我们修五分法身与无相忏悔,希望我们能够早日明心。接下来,要如何能见性呢?我们也引用〈坐禅品〉讲到的:「不见人之是非善恶过患,即是自性不动。」又说:「对于一切善恶境界,心念不起名为坐,内见自性不动名为禅。」净耀法师语音开示527 2018.06.04

明心见性(三十三)

净耀法师

发表于06-03

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!《六祖坛经》告诉我们说,要不断地使自己的心,对于善恶的境界,尽量不以自我的观点,或自私自利的立场,产生反应。当你生起愚迷心、憍诳心、嫉妒心时,要不断地忏悔,希望这种种的念头不再生起来。不再用自我中心、自私自利的心,去判断、执着、分别世间的一切。如果能这样的话,明心的希望很快就可以实现。净耀法师语音开示 526 2018.06.03

明心见性(三十二)

净耀法师

发表于06-02

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 我们修这个无相忏悔,第一就是要忏所有愚迷等罪。第二就是忏骄诳等罪,也就是说:从前念、今念、后念,念念不被骄诳染,从前所有骄诳等罪,悉皆忏悔。第三就是忏嫉妒等罪,即是说:从前念、今念、后念,念念不被嫉妒染,从前所有嫉妒等罪,悉皆忏悔。如果修了五分法身的法门,还是不能明心,那就是因为罪障太重,所以要修无相忏悔法门。 净耀法师语音开示525

明心见性(三十一)

净耀法师

发表于06-01

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 如何能明心?〈忏悔品〉中告诉我们有两种方法,能够达到明心的目的。第一种就是修五分法身:五分法身的第一种就是修戒,自心中,无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。第二是修定,覩诸善恶境相,自心不乱。第三是修慧,常以智慧观照自性,不造诸恶,修众善法,自心无碍,心不执着。第四是修解脱,自心无所攀缘,不思善不思恶。第五是修解脱知见,自心亦不沉空守寂,

明心见性(二十九)

净耀法师

发表于05-31

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 如何能明心?〈忏悔品〉中告诉我们有两种方法,能够达到明心的目的。第一种就是修五分法身:五分法身的第一种就是修戒,自心中,无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。第二是修定,覩诸善恶境相,自心不乱。第三是修慧,常以智慧观照自性,不造诸恶,修众善法,自心无碍,心不执着。第四是修解脱,自心无所攀缘,不思善不思恶。第五是修解脱知见,自心亦不沉空守寂,

明心见性(二十九)

净耀法师

发表于05-30

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面我们谈到,六祖惠能大师对惠明的开示,就是教我们不思善、不思恶,就可以开悟。我们也应当好好的去效法学习。如何能明心?〈忏悔品〉中告诉我们有两种方法,能够达到明心的目的。 净耀法师语音开示522 2018.05.30

明心见性(二十八)

净耀法师

发表于05-29

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面我们谈到,六祖惠能大师对惠明的开示,要他将心中的一切念头都放下,不可向外去攀缘,不思善、不思恶,惠明当下就开悟了。我们也可以用这种方法练习,当境界现前的时候,心中不要产生喜欢不喜欢、爱或是不爱等的反应,当作是跟你毫不相干的去看待。事实上,未开悟的人,当你的念头认为已是如此这般地不去管它时,你已经在管它了。不过,若经常用这样的方法练习,即

明心见性(二十七)

净耀法师

发表于05-28

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面我们引用了惠能大师对惠明的开示。这是说,六祖惠能传承五祖的心法之后,他离开五祖道场,去了岭南,但是,当时五祖座下有位将军出家的弟子惠明,他知道了五祖弘忍大师把法传给惠能追着惠能,想要把法抢到手,惠能跟他说:「你既为求法而来,那么,心中的一切念头皆应放下,不可向外攀缘,不要思量或善或恶,当这时候,看看你的本来面目是什么?」惠明用了这个方法

明心见性(二十六)

净耀法师

发表于05-27

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家介绍的,都是祖师们以及《六祖坛经》对明心见性的叙述。了解其意思之后,那要如何明心见性呢?我们要藉用惠能大师对惠明的一段开示:「汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念。」又说:「不思善不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?」惠明听到惠能大师的这一段话之后,当下就开悟了。净耀法师语音开示 519 2018.05.27

明心见性(二十五)

净耀法师

发表于05-26

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 《六祖坛经》〈定慧品〉说:「于念念中,不思前境」、「于诸法上,念念不住」、「心不染曰无念,于自念上,常离诸境,不于境上生心。」这都是在说明明心的情况。前面我们谈到,慧能大师的开悟就是应无所住而生其心,心无所著,便是般若智慧的作用。又讲:「自性本无一法可得。」唯有见性,方能像《心经》所说的「无智亦无得」,我们想要达到这个境界,必须放下分别妄

明心见性(二十四)

净耀法师

发表于05-25

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 《六祖坛经》的〈疑问品〉里说:「念念无滞,常见本性」,此也是明心见性的现象。又说:「心是地,性是王,王居心地上。性在王在,性去王去。」又云:「自性迷,即众生,自性觉,即是佛。」心不明,便不见性,即是众生,若能明心见性,即是众生与诸佛本来平等。另外在〈定慧品〉云:「迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性。」此也即是对于明心见性的叙述。又云:

明心见性(二十三)

净耀法师

发表于05-24

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面讲到能除烦恼是明心,智慧现前是见性,并没有一定的地方,也没有一定的形相。它处处不在而也是处处都在,这才是真正的亲见佛性。众生是没有开悟的佛,而佛是已经开悟的众生。这个悟即是明心见性,当你心中在一念之间,没有了执着与烦恼的时候,你便发现众生本来是佛。迷是不见自性即空,所以见性的人即知自性本身,没有功能、没有动作。自性被烦恼的心蒙蔽时,它是

明心见性(二十二)

净耀法师

发表于05-23

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!佛说,实相无相,实性无性。《六祖坛经》则说,无念、无住、无相。一位自称大悟彻底的人,如果尚有个位子,或者还有个形相在那里,那他就不像禅宗所讲,已经是明心见性的人了。这个世间到处都有这种现象,其实我们了解禅宗所讲的明心见性的话呢,大概对于那种自称是大彻大悟的人,这种迷失就能够破除。因为了除烦恼是明心,智慧现前是见性,并没有一定的地方,也没有一

明心见性(二十一)

净耀法师

发表于05-22

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 前面我们引用《六祖坛经》的〈般若品〉有讲到说:菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,这也就是说般若的智慧,见到了万法的空性。这个「空」是没有永恒不变的东西在那里,它是不断地在变化。许多人认为,开悟见性好像是有可能用眼睛看得到的、用手抓得到的、抱得到的某一样东西在那里。这是错误的想法,因为佛性是并没有一种东西可让你看得到、听得见、

明心见性(二十)

净耀法师

颈椎腰椎理疗馆 LV1 4个月前

在此忏悔缺乏忍耐

净耀法师 LV4 赞赏

南无药师琉璃光如来

一抹阳光 LV3 4个月前

师父,这段时间干什么事都不顺,很苦恼。

净耀法师 LV4 赞赏

多拜佛,多懺悔,做功課迴向給自己累劫累世的冤親債主,願祂們能夠放下一切,解冤釋結,蒙佛接引,往生淨土。

心定居士 LV3 6个月前

善知识,真正出家人是国家的瑰宝,社会的柱石,人类的太阳,赞叹出家僧尼,赞叹三宝。 南无阿弥陀佛

净耀法师 LV4 赞赏

南无药师琉璃光如来!懂得赞叹三宝者,才是真正的佛弟子。

匿名 6个月前

阿弥陀佛!今天初一想打坐,怎么打

净耀法师 LV4 赞赏

打坐有很多种方法,由浅到深。初学者,不用太复杂,先学简单。开始衣着要穿宽松的衣服,静坐前拉拉筋,让筋骨肌肉放松,可以双盘就双盘,不行就单盘或散盘,只要坐得舒适即可,以后再慢慢练习双盘坐。首先深呼吸三次,接着观想由头顶慢慢从脚都是放松的状态,再来把脑袋放空,什么都不想;自然的呼吸就可以了。

匿名 9个月前

师父,我想出家了,已经深思熟虑的考虑过了。

净耀法师 LV4 赞赏

出家功德殊胜行,随喜赞叹!

一花一世界 LV1 1年前

阿弥陀佛,冤亲债主牌位怎么写?阳上人写谁的名字?

净耀法师 LV4 赞赏

直接寫「佛力超薦累劫寃親債主」!陽上報恩人就寫自己的名字即可!

澄明 LV1 1年前

如果不小心压到小动物了要怎么处理

净耀法师 LV4 赞赏

唯有修證初果或初地以上的聖者才不會有誤傷众生性命的事件發生!誤傷也首先要自心生起懺悔的意念!并為誤傷眾生念三皈依!空檔時間再以懺悔和念誦的功德回向,祈願所有被誤傷的眾生能離苦得樂!

清清 LV2 1年前

我忏悔:自己在有意无意间,在过去和现在,伤害过的众生,今天真心忏悔,我不是有意的,请众生原谅我吧,以后我所做的善事都回向给你们,让你们早日离苦得乐早成佛果,阿弥陀佛。

净耀法师 LV4 赞赏

很好!很好!一顆與道相應的心,就是常懷感恩、懺悔的心!諸惡莫作而众善奉行!這才是真佛子也!

思凡 LV1 1年前

大师我如何仟侮。做善事怎样回向呀。

净耀法师 LV4 赞赏

懺悔:即用真心真意念誦:往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔!每念誦一次拜一拜,拜下當時心思忏悟所做錯誤的行為,是為忏悔也!囘向:把所做的善心善行功德,囘向他人或一切眾生皆得離苦得樂!或念簡單的囘向文,如:願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道!念誦時誠心最重要!

花开有佛 LV2 1年前

阿弥陀佛,师父,因为时候有限,我俩天念一部地藏经如法吗?

净耀法师 LV4 赞赏

可以的!重要的是至誠心!誦聞後要求了解,進而能依文實踐才能受用!

法师简介

土城慈法禅寺方丈 台北普贤讲堂住持住持 台中普贤讲堂住持 花莲东富禅寺住持 国际供佛斋僧大会主席 新北市佛教会理事长 社团法人中华佛教普贤护法会理事长 中华民国宗教与和平协进会理事长 少年福利机构 普贤慈海家园董事长 财团法人净化社会文教基金会董事长(CEO) 教育部全国校园反毒宣讲团讲师

文章

启用性德大用的究竟利益

慈法禅寺 4小时前 958

佛说人生八苦,每一苦你都逃不掉

慈法禅寺 4小时前 1144

心中有善,命里有财;心中有恩,命里有福

慈法禅寺 4小时前 1576

查看更多

活动

查看更多