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净耀法师LV4

台湾新北慈法禅寺
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法师简介

土城慈法禅寺方丈 台北普贤讲堂住持住持 台中普贤讲堂住持 花莲东富禅寺住持 国际供佛斋僧大会主席 新北市佛教会理事长 社团法人中华佛教普贤护法会理事长 中华民国宗教与和平协进会理事长 少年福利机构 普贤慈海家园董事长 财团法人净化社会文教基金会董事长(CEO) 教育部全国校园反毒宣讲团讲师

时光轴
大德说

发表于8小时前

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!继续跟大家分享五停心观的因缘观,上次谈到,一个婴儿的形成,是由精神及物质的结合。精神称为「名」,物质称为「色」,故当胎儿初成,称为「名色」。胎儿成形出生之时,眼耳鼻舌身意的六根已经具足,由此六根门户,可以接受六尘的事物,而产生烦恼,故名为「六入」。431 2018.02.24

因缘观(十二)

净耀法师

发表于1天前

各位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!由于过去世的「行」为因,便以行为而成为生命流转的主题,这就是「识」。有了这个识的关系,便入胎成为胎儿,胎儿的形成是由精神及物质的结合。

因缘观(十一)

净耀法师

发表于2天前

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!五停心观的因缘观,前面跟大家分享,依《照坐禅三昧经》所讲,要破除愚痴有三个阶段,第一个阶段已经修成了以后,进入第二阶段,就是观想「行缘识,到取缘有。」一定要把念头完全系在这八项作思维。如果念头跑了,再把它拉回来,继续观想,反复观想「行缘识,识缘名色,名色缘六入到取缘有。」的这八项。这是十二因缘中的八项是在讲现在世,前面已经讲了过去世与未来

因缘观(十)

净耀法师

发表于02-21

因缘观九 各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!五停心观的因缘观,以十二因缘来跟大家作分享。第一阶段就是要先修「生缘老死以及无明缘行。」当初阶段观想成就后,就可以进一步教其观想「行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有。」这就是第二阶段,教我们观想的八项。能这样思惟,让念头能够完全系在这八项作思维。如果念头跑了,再把它拉回来,继续观想,反复观想以

因缘观(九)

净耀法师

发表于02-20

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!对于五停心观的因缘观,以十二因缘来跟大家作分享。我们要观十二因缘观,初学者先观生缘老死以及无明缘行。一个人既然有生必然就会有老死,因为有无明,必然会有无明所引起的心意行为,心念就会带动身口的行为,而让我们造的业在生死轮回当中无法停息,这是第一阶段。427 2018.02.20

因缘观(八)

净耀法师

发表于02-19

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观的因缘观,正好谈到说,如果无明能够顿时消失,就如《心经》所说:无无明,无无明尽,乃至无老死亦无老死尽。为什么会无无明就会有无老死呢?因为破除无明之后就没有无明而产生的行为,没有无明所产生的行为,就不会有感报的生,没有生就不会有老死的过程。若能如此观而成就,便能破生死轮回的根本愚痴而产生断烦恼的智慧,这就是我们修行的目标。

因缘观(七)

净耀法师

发表于02-18

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!我们继续跟大家分享五停心观的因缘观,我们谈到说,生及老死是过去生的行为结果,如果盼望今生无生、无老死,先当没有过去世的行为,而它的行为的产生,是因无明而来,无明是无始以来就已经有了的烦恼之根本。若知道无明是由梦想颠倒而有,本来就没有实体,即是如空的实相现前,即是无我的智慧现前,无明顿时消失。425 2018.02.18

因缘观(六)

净耀法师

发表于02-17

因缘观五 各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观,这个阶段是在因缘观的部分,我们谈到说,由于有了「生」的关系,便是有了老死的原因,没有生就不会有老死。「生」也就是「老死」的要素。若想要没有「老死」,先当无「生」。同样的,「无明」是「行」的原因,由于有了「无明」的关系,所以一定会有「行」的结果。若希望没有「行」,先当从「无明」给与破除下手,所以说修行要去无明,

因缘观(五)

净耀法师

发表于02-16

因缘观四 各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观的因缘观的部分,前面的单元,初学的人应当观生缘老死跟无明缘行。这就是十二因缘中,过去世及未来世的四个项目。也就是要观想:人既然有生,必定将有老死,因有无明,必将有心意的行为,而带动身口的行为,这就叫做「缘」。此处所讲的「缘」,是指关系、原因、要素的意思,也就是由于有了「生」的关系,便是有了老死的原因。423 2

因缘观(四)

净耀法师

发表于02-15

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观,刚好到因缘观的部分,因缘观要如何修呢?依据《坐禅三昧经》卷上所说,可分为三个阶段:第一个阶段,应当教初阶修习的行者观想,「生缘老死,无明缘行。」如果能做这样的思惟,不令心攀缘其他念头,如果念头已经跑掉了,立即要把他拉回来,继续观「生缘老死,无明缘行。」这是我们初阶要做这样的观想。422 2018.02.15

因缘观(三)

净耀法师

发表于02-14

各位同参道友,大家吉祥,我是凈耀法师,在次问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观,已经进入了所谓因缘观的部分。前面跟大家说到,因缘观主要对治愚痴心重的众生。愚痴就是对善恶因果搞不清楚的人,对于人生的生从何来死往何去,不能了解;整天醉生梦死,而且烦恼非常重。传统的因缘观,是观生死流转的三世十二因缘的过程,如果能观成就了之后,就知道原来生死是虚妄的。当你能够了解生死是虚妄,便能及时从生死流转而转变成生死

因缘观(二)

净耀法师

发表于02-13

各位同参道友,大家吉祥,我是凈耀法师,在次问候大家健康吉祥!接下我们继续跟大家分享五停心观,经典说:瞋恨心重的人,应当修慈悲观;愚痴心重的人,应当要修因缘观。所以从这个单元开始,要跟大家分享的就是因缘观。因缘观既然对治愚痴,什么是愚痴呢?愚痴的人不代表没知识,也不是没受过教育,可能受过很高教育,但是仍然被称为愚痴。所谓愚痴,是指不明因果,不知善恶的人,因为他不信因缘法。对于人生的生从何来死往何去,

因缘观(一)

净耀法师

发表于02-12

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师大家,在此问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观的慈悲观,大概这个单元就可以结束 了。 接下去我们要跟大家分享因缘观。慈悲观一直在告诉我们说,对于一切眼前的境界,不管是怨或是亲,都是今生今世因缘和合的现象,所以佛陀告诉我们「未成佛先结人缘」,要广结善缘,结这个善缘以后就会变成亲缘。了解到一切众生从无始劫以来,跟我们都有过人际的关系,也可能将来会跟我们产生很好的关系,

慈悲观(二十四)

净耀法师

发表于02-11

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观的慈悲观, 一直在 跟大家说道, 现在的亲人,也不可能永远 都是亲人,现在目前亲人,有的非常友爱,有的比敌人还要对立。但是如果我们通过了无穷无尽的三世,我们就可以了解, 没有绝对的怨家,也没有绝对的亲家。怨、亲只不过是因缘和合的临时现象, 而 一切的众生,曾经跟我们有过人际关系, 有的可能将来会跟我们产生很好的关系, 甚

慈悲观(二十三)

净耀法师

发表于02-10

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家健康吉祥!五停心观的慈悲观,教我们如何对治瞋恨心?对于瞋恨的境界,要如何用平等心去看待?如果要对所有一切众生都能平等的话,一定要从过去、现在、未来三世来看。就能够了解,现在的怨家,不会永远是我们的怨家;现在的亲友,也不会永远是我们的亲友。怨与亲从无始以来,永远是交互而并行着的。譬如一个家庭里面,父母、儿女、亲戚等等,有互相友爱之时,也有彼此摩擦之时

慈悲观(二十二)

净耀法师

发表于02-08

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家健康吉祥!五停心观, 跟大家分享到慈悲观的部分,前面跟大家分享, 依照坐禅三昧经里谈到 的, 就是修持有3个阶段, 统合以上 3个 阶段的话, 实际上来说便是, 叫我们应当要用平等的心,慈悲对待 一切众生,为何能够看他们是平等的?这要从过去、现在、未来三世来看。我们当前碰到的怨家,在过去不一定是怨家,更不一定是未来的怨家;现在的亲友,在过去不一定是

慈悲观(二十一)

净耀法师

发表于02-07

各位同參道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!很高兴又能跟大家 一起来分享五停心观, 目前分享的是慈悲观的部分,《心经》说,要能用修行的智慧, 就能够照破五蕴皆空,为什么要修行? 修行的目的就是为了离苦, 苦的苦本在哪里 ?苦的苦本,莫过于我有身心的部分。所以心经才会说「照见五蕴皆空」。我们了解到老子,他说这个身体叫做苦本。能够了解到,每个人都有五阴, 五阴就是所谓的身心。因为有身心

慈悲观(十九)

净耀法师

发表于02-06

各位同参道友,大家 吉祥,我是净耀法师,再次问候大家平安吉祥,继续给大家来分享,这个五停心观中里的慈悲观。《阿含经》说,「见僧如见佛,见僧如见法」,也就是说,身为 一个僧人,自己的工作有二: 一、就是藉着的佛法, 来降伏自己的烦恼;二、藉着佛法的引导修持,去引领 一切众生, 一起能受用佛法。 所以我们明了自己所扮演的角色之后,应该每天摸摸头, 去思维说,我外披法服,内应该修习忍辱行, 这个才是 一

慈悲观(十八)

净耀法师

发表于02-05

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家! 前面我们跟大家分享到慈 悲观了谈到说, 修行 人不求没有障碍。 因为障碍来自于可能我们过去, 对别人 的障碍, 如果 不是, 人家障碍 也可能是为了成就 我们。 这样去思维 的 时候 , 就对别人不会起怨恨的 心, 没有这个怨恨的心就不会起瞋恨。我们必须 了解, 这个 菩萨有贪的菩萨、有愚痴的菩萨,没有瞋恨的菩萨。 为什么 ?因为瞋恨是所有心所

慈悲观(十七)

净耀法师

发表于02-04

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家分享,一个修行人,他不求人生没有障碍,修慈悲观的目的就是对治瞋恨。人为什么会起瞋恨呢? 因为障碍才会让自己起瞋恨心。 所以修慈悲观就是让他能够了解到,为什么现在目前会有这些障碍? 这些障碍我的人,可能是我过去障碍过他们;如果不是我障碍过他们,以他现在障碍我,一定是我过去的父母,为了成就我能够修忍辱而障碍我。如果我们能够这样去思维的话,必

慈悲观(十六)

净耀法师

发表于02-03

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面我们依《坐禅三昧经》谈到了修慈心三昧的方法,第三个 阶段就是,我们的 慈悲心 要 能够遍及我们所有,怨恨和憎恶的人。第四个阶段,就讲到说,一位修行人,他并不求没有障碍,因为没有人事上的障碍,就没有机会能够去修忍辱波罗蜜。所以我借着阿底峡尊者曾经说,他不要在西藏修行 ,要到印度去,为什么呢? 因为如果在西藏修行,他德高望重,大家对他毕恭毕敬的,

慈悲观(十五)

净耀法师

发表于02-02

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面我们跟大家分享,如何修慈悲观遍及所有的怨恶憎恨的人,共有七点,当中的第二点就是,我们应当观想,你所讨厌的人,在过去无始以来无量世中,可能曾经是我亲人或善知识,怎么可以由于现在他对我的不好,或他得罪了我的行为,而生起怨恶呢!我应当要容忍他,如果我能容忍,是我自己得到善的利益,这是我们可以做第二点的观想。第三点就是:「当念行法,仁德含弘,慈力无量

慈悲观(十四)

净耀法师

发表于02-01

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面大家谈到,《坐禅三昧经》有讲到,要如何修慈悲能够遍及到我们所有怨亲债主、仇家、我所憎恨的人,如何修及所讨厌的人。所以经中就有一个设想的问题:「怨憎恶人,云何怜愍,复愿与乐?」对于怨憎的恶人,要如何怜悯他,进而如何让他快乐?那个你讨厌的人尚有作种种好事,也必然有清净的法因,我今生今世怎么可以因为一时怨恨而抹杀他的很多善的方面。这就是我们

慈悲观(十三)

净耀法师

发表于01-31

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家分享说,在自己获得身心种种快乐利益之时,也愿一切所亲所爱的人都能获得同样的快乐利益,也愿一切非亲非怨的人都能获得相同的快乐利益,并亦希望一切我所瞋恨的人、仇家、敌人都能获得相同的快乐利益。这是修慈心三昧的次第方法。在《坐禅三昧经》卷上,对此第三阶段的修法,特别强调,因为对于亲爱及中人,起瞋恚生怨怒比较不容易。瞋恚心会生起,主要是

慈悲观(十二)

净耀法师

发表于01-30

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面我们跟大家分享到,对于瞋恨的人相见分外眼红,要用修慈悲心对待,本来就会很困难的。所以《坐禅三昧经》告诉我们,修慈心三昧的三个阶段,第一阶段是修慈悲观,遍及自己亲人与爱人,第二阶段就是遍及非亲非故的中人。这个两个阶段修完成之后,才能修习第三个阶段,就是遍及你所厌恨或憎怨的人。它的方法是与第一、二阶段所修方法一样,所不同的是,在自己获得身

慈悲观(十一)

净耀法师

发表于01-29

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面已经跟大家分享五停心观的慈悲观,虽然它比较深奥,但是我们用心听,对我们修行是有帮助的。慈悲观有三个阶段,已经讲了第二阶段,现在跟大家说明第三阶段,就要观怨憎。怨憎就是人生八苦便是对于自己不友善者,是破坏、诽谤、打击以及无理取闹的人。所以对于怨憎者,施予慈悲相当困难。一般来说,怨仇相见,瞋怒心起,是正常事,怨憎相会,能够不起烦恼心、不起

慈悲观(十)

净耀法师

发表于01-28

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家!跟大家分享这五停心观,有的人可能这一辈子都听没听过,五停心观确实比较深一点,不管是大乘小乘,真正要走修行的路,都必须要懂得五停心观。我们跟大家分享的慈悲观,也叫做慈心三昧。依照《坐禅三昧经》,你要修必须透过三个阶段,逐渐去作观想。第一个阶段初学的人,就是观想自己亲或所爱的人。第二个阶段也就是观想自己不熟悉的人,就叫中人,也就是自己非亲非故的人。第三

慈悲观(九)

净耀法师

发表于01-27

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家!前面跟大家谈到说,对于非亲非故的人,当他们遭逢灾难的时候,应当要以实际的行动去救助。就算说没办法采取实际行动,为什么没办法采取行动?因为条件不够,或者条件够,要去救他们时,灾区却不让你进去。种种因缘不具足的时候,应当心中存有深厚的慈悲心,一直关心他们或者帮他们念佛,这样心中一直系念他们的苦。当你起这种悲心,一直持续,如果念头跑掉了,应当把它拉回来,

慈悲观(八)

净耀法师

发表于01-26

慈悲观七 诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家,跟大家分享到慈悲观修持方法,第一个阶段就叫作慈及亲爱之人。第二个阶段就叫作慈及中人,也就是一般人,它的修行的方法是跟第一个阶段是一样的,只是当自己的身心得到种种快乐利益的时候,也希望一切同自己非亲非厌的人,也一样可以得到。这个就是所谓的慈及中人的模式。也可以说当亲爱的人有苦难的时候,自己固然要救援。就算是当一切非亲非厌的人有苦难的时候,自

慈悲观(七)

净耀法师

发表于01-25

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家。前面我们分了五个阶段,来说明慈悲观的第一个阶段修持的方法,再来应当修的就是慈及中人。所谓的中人是指,并不是你亲爱,也不是你所仇厌的人。那么平常不容易对于陌生的人产生关怀的心,緃然觉得他可怜,总是觉得不关自己,所以不痛不痒的,为何要照顾他们呢?所以有些西方的老人,宁愿把大笔的遗产去交给他心爱的宠物,也不愿意关怀无依无靠的流浪者,或是苦命的人。做为一个

慈悲观(六)

净耀法师

发表于01-24

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家!前面已经用慈悲观的第一个阶段跟大家分享到,自己得到身心快乐之际,就能够把它推想到跟你的亲人、或者说你在修行禅定的时候,得到了身心的轻安、心胸宽阔等的那种觉受之后 ,也要以慈悲观来祝愿你所有的亲朋好友同样能够得到这样轻安的利益,或者在听闻佛法、或者在读诵佛典的时候,自己能够感觉到心开意解 ,也应当希望你所有的亲朋好友,同样可以获得了这样的法喜。由此可

慈悲观(五)

净耀法师

发表于01-23

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家,慈悲观的第一个阶段,就是说你自己受益了之后,把这种快乐的感觉,希望能够让你所爱的人,所亲近的人,都能跟你一样的得到这种感觉,不管是以自己的力量去协助他们能够离苦得乐也好,或者说你本身没这个力量,能够求别人的力量来协助他们,也能够使你的亲朋友好都能得到离苦得乐,那么这样的意念,能够紧紧的扣住,一直想到:「我要帮助他们能够离苦得乐」的这个观念,一直在心

慈悲观(四)

净耀法师

发表于01-22

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家,前面我们跟大家分享到这个所谓慈悲观,第一个阶段的修法,也就是说当你自己身心得到快乐的时候,那这种快乐,就是譬如说你寒冷的时候得到了衣服的温暖,热的时候能得到清凉,饿的时候能得到饮食,或者说你生病的时候,能够得到好的药,贫穷的时候能够得到钱,或者是说你贫贱的时候,那么能够得到荣耀,累的时候能得到休息,急难的时候能得到救济…等等这种到非常好的感觉,应当

慈悲观(三)

净耀法师

发表于01-21

诸位同参道友大家吉祥,我是净耀法师,在此问侯大家,那么我们前面跟大家讲到说,这个瞋恨心重的人,应当修慈悲观,那么它修的方法有分成三个阶段,第一阶段就是叫我们要观想,慈及亲爱,也就是说,凡夫没有不自私的,所以首先要爱自己,爱你自己,那么当你本身自己受益了之后,再进一步的推及到你的亲人,或者是说你所爱的人,这个慈悲观的功能,第一个阶段就是要使自己对于生活外围的家人,以及这个私心觉得可亲可爱的人,不要以

慈悲观(二)

净耀法师

发表于01-20

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家分享这个五停心观,这个五停心观,我们知道它虽然比较好像深一点,但是它真正一个修行人来说的话,它是非常重要的,那五停心观本身来说的话,它都是一种…比如说我们本身贪心重,那么用不净观来对治,瞋恨心重,那么就用所谓的慈悲观来作对治,所以它就是对治作用的,那么依照这个坐禅三昧经,上卷里面讲到的,就是凡是瞋恨心重的人,应当修慈悲观,那么慈悲观又叫作

慈悲观(一)

净耀法师

发表于01-19

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!依据《坐禅三昧经》讲到,一个人的心狂惑,就会为颠倒所覆,非清净的就会计净。身体是父精母血合成的,吃肉的人,他身体有一种体味,流汗也不好闻,就连衣服、床褥也会臭秽不净,何况是死后的遗骸!由此可见,若能修习不净观法,最初可以对治我们贪淫,最后就能成为实相、无相的观法。395 2018.1.19

不净观(三十)

净耀法师

发表于01-18

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们谈到依据《坐禅三昧经》有讲到淫欲心很强的人,应当修持七种不净来作对治。除了这七种之外,又说:「人心狂惑,为颠倒所覆,非净计净,若颠倒心破,便得实相法观。」再来说:「爱着心息,即知不净。」也就是说身体是父精母血不净物的合成,既然已成为我们的身体,就能知道这个身体,七孔常流不净物。394 2018.1.18

不净观(二十九)

净耀法师

发表于01-17

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!依照《坐禅三昧经》里所介绍,因与多的人应该修不净观,尤其对身体各部位非常执着的人,应当秀七种不净来作对治。前面已经讲了五种,现在讲第六种,如果非常爱着众生,应当修习六种观。如果以上六种都爱着,那么应当遍观一切,也就是,不净观修持的过程,深入的去了解,真实的去观想,那么你的问题才能够得到对治。393 2018.1.17

不净观(二十八)

净耀法师

发表于01-16

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家谈到一个对身体非常执着的人,应当观七种不净的对治。已经介绍了四种,今天就跟大家介绍第五种。也就说如果非常执着皮肤细滑,因为皮肤不细滑,就会产生很大烦恼的人,应当去修习骨观或观察自己的身体干、枯、病的观法。依照《坐禅三昧经》的名词,就叫做观骨及干枯病的观法,你能够在是修不净观的时候,观自己皮肤烂掉,骨头现出来,整个皮肤已经干枯了。

不净观(二十七)

净耀法师

发表于01-15

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家谈到一个对身体非常执着的人,应当观七种不净的对治。已经讲到第三种,现在跟大家介绍第四种的观法,就是如果一个人,他是非常执着好听、美妙的音声,那就应该要修习咽塞气绝命断的观法。也就是修已断气的时,声音就没有了,所以再好的音声,只要你一期生命结束后,它也跟着消失了。不要说动产不动产,连我们这个色身也完全不存在的。391 2018.0

不净观(二十六)

净耀法师

发表于01-14

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面已经跟大家谈到,如果一个人对身体非常的执着,会产生七种爱的执着。而这七种爱的执着应当修七种不净观法。第一种是好色、第二种是端正,现在要讲第三种就是:如果一个人很执着他的仪容,当修一具尸体刚刚往生,血流涂骨观法。去观这个过程,对于非常执着自己仪容的人,就会有对治的作用。390 2018.01.14

不净观(二十五)

净耀法师

发表于01-13

諸位同參道友,大家吉祥!我是淨耀法師,在此問候大家平安吉祥!前面跟大家介紹,對身體有七種愛的執著,應當用七種不淨來對治。已經介紹了第一種好色的觀法。 第二種就是,如果非常執著自己面相一定要很端正,當修習膨脹身散觀法。觀這個身體已經膨脹也開始腐爛,做這樣的觀法,對於像每天一定要照鏡子,塗抹胭脂等等,一定要很端正的煩惱,也能夠達到對治的作用 389 2018.1.13

不净观(二十四)

净耀法师

发表于01-12

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面我们跟大家谈到说,多淫欲的人,有七种爱。这七种爱就是比如说执着于漂亮、端正、仪容、音声等等。这七种执着爱要用七种观法来对治。第一种如果执着很喜欢看漂亮,应当观一个尸体,开始青瘀浮肿的观法,而到黄赤不净,整个身体的一个变化。这样的观法,对爱漂亮的执着有对治的作用。388 2018.1.12

不净观(二十三)

净耀法师

发表于01-11

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!依据《坐禅三昧经》卷上有一段的介绍,它说:凡是淫欲心多的人,在修习不净观的时候,一定要观血肉之身,从脚到头发,每一个部位都是充满不净。活着的时候,身体的三十六种不净物都是充满着的,何况身死之后。再说淫欲很强的人,有七种爱,要观七种不净对治。387

不净观(二十二)

净耀法师

发表于01-10

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!给大家介绍的可能这一辈子也没听过,所谓的不净观。我想让大家有机会能够熏习一下,也让你能够思考,如果在自己的修行路上,清楚知道修行的目的,希望能够对治自己的烦恼。人最大的烦恼莫过贪的欲望,或者是对所爱的人产生的执着,如果不能破除的话,自己永远都会很痛苦,那么修不净观它是一种对治。前面所介绍一连串的境界显现时,心也同时跟着对象的变化而在变动,

不净观(二十)

净耀法师

发表于01-09

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!给大家介绍的可能这一辈子也没听过,所谓的不净观。我想让大家有机会能够熏习一下,也让你能够思考,如果在自己的修行路上,清楚知道修行的目的,希望能够对治自己的烦恼。人最大的烦恼莫过贪的欲望,或者是对所爱的人产生的执着,如果不能破除的话,自己永远都会很痛苦,那么修不净观它是一种对治。前面所介绍一连串的境界显现时,心也同时跟着对象的变化而在变动,

不净观(二十)

净耀法师

发表于01-08

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家谈不净观有两种修法,已经跟談了第一种,而第二种人,不常因身体而产生强烈的烦恼,所以就不需要用情绪性来帮忙,他只要很清楚地、一步一步地观想一切的变化经过,到看见白骨出现以后,接下来两个方式就完全一样了。而所谓白色的光,这光是明亮、清凉而且是柔和的,不是像夏天很强烈的阳光。384

不净观(十九)

净耀法师

发表于01-07

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面我是一段一段的跟大家介绍五停心观的不净观。不净观的修持的方法,目的就是要对治贪欲、瞋恨心重或淫欲心很强的人,做到对治作用。如果能够一段一段有次第的去听,把它连串起来,这个修行的方法,就能够很快帮助我们进入定境。因为这期间的观想比较复杂,在注意观想的时候便能排出许多的妄念。383

不净观(十八)

净耀法师

发表于01-06

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!如果你的淫欲心还是很强的话,用两种方式来修持:第一种是心理上贪瞋冲动强的人,最好用一点情绪性的意志力来辅助观想,比方说告诉自己:看到我自己,真是难看透了!太可恶!太可厌了!人死了是这个样子!现在又变了……。每一个过程都提醒自己一下、强调一下,一直到白骨出现为止,再进入白光。这整个修持对于贪或瞋恨心很重的有对治作用。382 2018.01.

不净观(十七)

净耀法师

发表于01-05

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!依据《禅法要解》所说到,另一种从善知识学习观自己身体的不清净,也就是观自己身体当中的三十六物质,都是充满着不清净;观所爱的人,她的身体也一样是不清净的,若能达到厌离淫欲的目的,便可以停息观想之心。381 2018.01.05

不净观(十六)

净耀法师

心定居士 LV3 1个月前

善知识,真正出家人是国家的瑰宝,社会的柱石,人类的太阳,赞叹出家僧尼,赞叹三宝。 南无阿弥陀佛

净耀法师 LV4 赞赏

南无药师琉璃光如来!懂得赞叹三宝者,才是真正的佛弟子。

匿名 1个月前

阿弥陀佛!今天初一想打坐,怎么打

净耀法师 LV4 赞赏

打坐有很多种方法,由浅到深。初学者,不用太复杂,先学简单。开始衣着要穿宽松的衣服,静坐前拉拉筋,让筋骨肌肉放松,可以双盘就双盘,不行就单盘或散盘,只要坐得舒适即可,以后再慢慢练习双盘坐。首先深呼吸三次,接着观想由头顶慢慢从脚都是放松的状态,再来把脑袋放空,什么都不想;自然的呼吸就可以了。

匿名 4个月前

师父,我想出家了,已经深思熟虑的考虑过了。

净耀法师 LV4 赞赏

出家功德殊胜行,随喜赞叹!

一花一世界 LV1 11个月前

阿弥陀佛,冤亲债主牌位怎么写?阳上人写谁的名字?

净耀法师 LV4 赞赏

直接寫「佛力超薦累劫寃親債主」!陽上報恩人就寫自己的名字即可!

澄明 LV1 11个月前

如果不小心压到小动物了要怎么处理

净耀法师 LV4 赞赏

唯有修證初果或初地以上的聖者才不會有誤傷众生性命的事件發生!誤傷也首先要自心生起懺悔的意念!并為誤傷眾生念三皈依!空檔時間再以懺悔和念誦的功德回向,祈願所有被誤傷的眾生能離苦得樂!

清清 LV2 11个月前

我忏悔:自己在有意无意间,在过去和现在,伤害过的众生,今天真心忏悔,我不是有意的,请众生原谅我吧,以后我所做的善事都回向给你们,让你们早日离苦得乐早成佛果,阿弥陀佛。

净耀法师 LV4 赞赏

很好!很好!一顆與道相應的心,就是常懷感恩、懺悔的心!諸惡莫作而众善奉行!這才是真佛子也!

思凡 LV1 12个月前

大师我如何仟侮。做善事怎样回向呀。

净耀法师 LV4 赞赏

懺悔:即用真心真意念誦:往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔!每念誦一次拜一拜,拜下當時心思忏悟所做錯誤的行為,是為忏悔也!囘向:把所做的善心善行功德,囘向他人或一切眾生皆得離苦得樂!或念簡單的囘向文,如:願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道!念誦時誠心最重要!

花开有佛 LV2 1年前

阿弥陀佛,师父,因为时候有限,我俩天念一部地藏经如法吗?

净耀法师 LV4 赞赏

可以的!重要的是至誠心!誦聞後要求了解,進而能依文實踐才能受用!

匿名 1年前

请问法师:我很烦恼,我婆婆的生日和我母亲的忌日,是同一天。我不知咋做。南无阿弥陀佛。以前,我经常为她们过生日。现在我只为母亲放生,诵经。婆婆不听我的吃素过。我就不给她过。是否有个更好的方法?请指教。我和婆婆都是信佛人。

净耀法师 LV4 赞赏

婆婆的生日與媽媽的忌日都需要祝福!可念誦「地藏經」或念地藏菩薩聖號等功德給予回向祝福!地藏經與地藏菩薩的持念都是「孝」的表現!因地藏菩薩即是孝的代表!

晚秋 LV1 1年前

阿弥陀佛,多谢师傅指点,怎给他念经呢?怎么会加持给他呢?阿弥陀佛,谢谢各位师傅指点

净耀法师 LV4 赞赏

將全部念誦經咒的功德給予回向是一種!念誦時可觀想自身放光注照対方是一種!觀想佛菩薩放光加持是一種!擇一實踐吧!祝福吉祥!

法师简介

土城慈法禅寺方丈 台北普贤讲堂住持住持 台中普贤讲堂住持 花莲东富禅寺住持 国际供佛斋僧大会主席 新北市佛教会理事长 社团法人中华佛教普贤护法会理事长 中华民国宗教与和平协进会理事长 少年福利机构 普贤慈海家园董事长 财团法人净化社会文教基金会董事长(CEO) 教育部全国校园反毒宣讲团讲师

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