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净耀法师LV4

台湾新北慈法禅寺
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法师简介

土城慈法禅寺方丈 台北普贤讲堂住持住持 台中普贤讲堂住持 花莲东富禅寺住持 国际供佛斋僧大会主席 新北市佛教会理事长 社团法人中华佛教普贤护法会理事长 中华民国宗教与和平协进会理事长 少年福利机构 普贤慈海家园董事长 财团法人净化社会文教基金会董事长(CEO) 教育部全国校园反毒宣讲团讲师

时光轴
大德说

发表于17小时前

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!中国天台智顗大师著作了一本叫作《修习止观坐禅法要》即说:修观有二种,一种是对治观,也就是用五停心观的不净、慈心、界分别、数息的四项;第二种是用正观,即观诸法无相,皆从因缘生,因缘无性,也就是是实相。然此五停心观,能使行者,从有相观进入无相观,从有我的执着进入无我的解脱,这是大小乘共通的禅修基础。492 2018.04.26

念佛观(三十三)

净耀法师

发表于1天前

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!日本的禅宗,也是教参公案,或教端坐正念,一切善恶都不要莫思量。但是也有很多地方教人先修数息法门,以除散乱心之后,再教用参禅方法为他自己的修行的方便。由此可知,不管是在中国的禅宗或者是日本的禅宗,对于数息的应用是很普遍的。491 2018.04.25

念佛观(三十二)

净耀法师

发表于2天前

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!中国禅宗的特色,虽然主张不落阶梯,顿悟成佛,这种方法对于初心学佛的人,能够很快受用得力的,实在太少。所以自宋代以后,多用持名念佛作为接引初机的一种方便,然后再进一步教导他参究「念佛是谁」的话题。由中国传至日本的禅宗,也是教参公案,或教端坐正念,一切善恶都莫思量。490 2018.04.24

念佛观(三十一)

净耀法师

发表于04-22

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!五停心观,虽然没有得到中国佛教的重视,但是在大乘的教典中,常常可以看到,有五停心观修行方法的介绍,特别是不净观和数息观,它们一向被称为二甘露法门。如果想修离欲的梵行,当先制淫欲,要对治淫欲的修持,一定要修不净观;如果要修禅定行,当先对制散乱心,所以就要善用数息观。488 2018.04.22

念佛观(三十)

净耀法师

发表于04-21

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!五停心观,它的位次,还是属于三界内的凡夫所修的境界。虽然它是比较艰涩,跟大家分享,主要是给大家熏习熏习。无论你是听得懂,或听不懂、修证得了或修证不了,至少你先熏习一下,八识田中种下这个种子,你才能成就,如果连基本的方法,都不能具足,我们的修行是很难成就的。因为它还是属于三界内凡夫的所修的法门,所以当然也就不会被一向以大乘自居的中国佛教所重视

念佛观(二十九)

净耀法师

发表于04-20

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 这个五停心观,本来是修习大小乘禅定的基础方法,但是一般人,总以为它是小乘三贤位的第一位,其实两位是别相念处与总相念处。三贤位之后,便是暖、顶、忍、世第一的四个位子,称为四善根位,与三贤位相加,称为七方便位又名七贤位。过了这七贤位,才能进入声闻四沙门果的第一果阿那含位,才算进入圣位的初阶。486 2018.04.20

念佛观(二十八)

净耀法师

发表于04-19

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥! 这个五停心观确实是比较艰涩,最后的这个念佛观,跟大家介绍,念佛观的念佛方法,是以观佛像的相好庄严,就是看着佛像来修观,或者看着佛像,把它记住了,接着去观想。这种念佛方法与宋明以后中国佛教徒所熟悉的持名念佛,是有所不同的,但是其念佛的功能,还是一样可以获得念佛三昧的境界。这一点,我们必须要能够清楚。485 2018.04.19

念佛观(二十七)

净耀法师

发表于04-18

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家谈到说,当我们成就「明净境界」,看到圆满净光之后,也就是成就了「成念佛三昧」的境界。这时就是进入了在四禅的定中了。念佛观,能够帮助我们一步一步的去成就四禅的修持,但是必须是在已有经验的老师的指导之下,进行修炼。而且在每得一种新的境界后,必须马上禀告老师。如果能够时时都在老师的照顾之下修炼,才会正确安全。484 2018.04.18

念佛观(二十六)

净耀法师

发表于04-17

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!我们前面谈到念佛观的「白净解脱境界」成就之后,这四尊佛又回到修观者的腋下及腰中。再进一步又看到有白焰诸光,从修行者身体的前入后出、后入前出、左入右出、右入左出。这样四种出入以后,修观者就能看见自己的身体明净,以及水四边的圆满净光。这就是所谓的「明净境界」的成就。483 2018.05.17

念佛观(二十五)

净耀法师

发表于04-16

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!念佛观,我们前面谈到说,当看到佛的出现,其腋下及腰中共有四尊佛的出现,每一尊佛现出无量圆满明净的日光;此光明能照见四天下一切景色,上至有顶天,下极风轮。全都是明明了了,就好像看到掌中的手纹一样清楚,一点障碍都没有,这样的现象产生就叫做「白净解脱境界」成就。482 2018.04.16

念佛观(二十四)

净耀法师

发表于04-15

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!念佛观已经讲到进入后半段了,前面我们谈到说,「狮子奋迅三昧」,再进一步,观五光五佛进入修行者的头顶之后,就能看到自己的身体完全变成金色,而且在其肚脐中可以看有物,圆满明净犹如日月。再来,更进一步观的话就能看到佛的出现,满腋下及腰中共有四尊佛的出现,每一尊佛现出无量圆满明净的日光;以此光明就能看见四天下一切景色,上至有顶天,下极风轮。481

念佛观(二十三)

净耀法师

发表于04-14

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!能够观想到,自己顶有天色的光,光中出现了佛,每一尊佛结跏趺坐,口中皆出莲花,遍满大地。再进一步,观五光中的佛,每一尊佛皆从其肚脐中出现一只狮子,吞食所有的莲花,还入五光中佛的肚脐中;最后,五光及佛,皆摄入修行者的头顶。这样的观成就了以后,就叫作「狮子奋迅三昧」的成就。480 2018.04.14

念佛观(二十二)

净耀法师

发表于04-13

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面已经谈到了,观佛从肚脐中生出莲花,一尊佛进入一尊佛的肚脐,最念佛观后一尊佛又进入行者的肚脐,接着观想,看到自己的身体,非常柔软轻安喜悦,也可以看到自己的身体明净如杂宝色之后,再进一步观自己的头顶有五色光焰,更进一步观五光有五种瑞相,都具足有一佛在光明中结跏趺坐,更进一步观五光之中各有一佛,一一佛的口中皆出莲花,遍满大地。479 2018

念佛观(二十一)

净耀法师

发表于04-12

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家分享到说,一尊佛的肚脐中出现莲花,莲花台上有佛。辗转的第一尊进入第二尊的肚脐,第二尊进入第三尊,一直最后一尊佛就进入修观的行者的肚脐中。这时后,修行者他身体所有的毛孔,就会遍出莲花满于虚空。此莲花又一一还入行者肚脐中。到此时,行者的身体,自己就会感觉柔软轻安喜悦,也可以看到自己的身体明净如杂宝色。 478 2018.04.11

念佛观(二十)

净耀法师

发表于04-11

诸位同参道友,大家吉祥!我是凈耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家谈到念佛观修行的次第,如果继续这样观,就能看到莲花的茎像琉璃,莲花台是黄金,有佛在台上打坐;此佛的脐中也会出现莲花,莲花台有佛。第二佛的脐中又出现了莲花,花台上依然是有佛在打坐,就这样辗转的一尊一尊的出现,形势就像大海一样的多;最后一尊佛就慢慢的进入肚脐中,一直到最初的第尊一佛进入修行者的肚脐中,这个时后修行者自身所有的毛孔,就

念佛观(十九)

净耀法师

发表于04-10

诸位同参道友,大家吉祥!我是凈耀法师,在此问候大家平安吉祥!念佛观它的修行次第,我们已经讲到说,从额头出,从心里入,舍掉这两种境界之后,就能看到肚脐会有鲜白的色物,大小就像雁子的卵一样,这时候继续用心眼去观,进一步就会看到莲花,莲花的茎像琉璃,莲花台是黄金,有佛在台上打坐;此佛的脐中也会出现莲花,莲花台上也有佛。476 2018.04.10

念佛观(十八)

净耀法师

发表于04-09

诸位同参道友,大家吉祥!我是凈耀法师,在此问候大家平安吉祥!修此念佛观,前面我们讲到说,能够观佛的相好庄严,从观的当中,额头上出现了无量的佛,所有的佛又回到你身体的这两种境界之后;再舍掉这两种境界,再系念在肚脐上,一心观脐,不久之后,就会觉的肚脐有动相,而且能够心系不乱,逐渐见到有鲜白色物,大如雁子的卵一样。475 2018.04.09

念佛观(十七)

净耀法师

发表于04-08

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家谈到说,我们观佛像相好庄严,从额头出现佛像,又在进入到你的身体,之后又可以观照你的身体明净如地,就是所谓的净琉璃。如此观照成就以后,能生诸定,这种定的境界叫做「一切念处」。佛所执杖是一种定相,如果看到光明满四海,乃是智慧的表现。此种境界是佛弟子才能成就的,并非外道神仙所能成就的,这种就叫做「内凡境界」之相。474 2018.04.

念佛观(十六)

净耀法师

发表于04-07

诸位同参道友,大家吉祥!我是凈耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家分享,我们观一切佛,从我们的额头出来之后,一尊一尊回转到行者的心,如果这位行者是小乘的行者,诸佛入到其心之后就停止了,如果这个行者是大乘根性的行者,诸佛进入其心之后,又会从其遍身毛孔中出现,诸佛的光明遍于四海,上至有顶天,下极风轮,如果能够这样的观想,还来入身,清净如琉璃。473 2018.04.07

念佛观(十五)

净耀法师

发表于04-06

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家分享到说,依照念佛观的次第修行而证得了「念佛三昧境界」之后,继续系念在心,然后再观整体佛像的相好庄严,这时候就能看见诸佛从心而出现,每一尊佛的手执琉璃杖,杖头都出现三乘的圣人。最后一尊佛,手执琉璃杖在行者心前,正立而住,接着转身还进入了修行者的心。472 2018.04.06

念佛观(十四)

净耀法师

发表于04-05

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!修念佛观的次第,了解自己的根性之后,再一次看到额头出现所有佛又回到修行人的身体,看到大地都变作金色,所有的佛也进入大地里,地平如掌,明净如镜,修行的人自己也能观到自己的身体,亦是明净如地。这种现象就叫作得「念佛三昧境界」。471 2018.04.05

念佛观(十三)

净耀法师

发表于04-04

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面我们谈到,如果你能一心系念佛的相好庄严,从你额头上出现无限量的佛像之后,再进一步看到佛像从额头出来后,离开你不远又回到你身上,此修行者是一个声闻根性的人;如果离开一段时间又回来,这个修行者是辟支佛的根性;如果离很远才回到你的身上的话,这是大乘根性的修行者。470 2018.04.04

念佛观(十二)

净耀法师

发表于04-03

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家平安吉祥!依据《五门禅经要用法》跟大家介绍观佛念佛的方法,第一种修法就是用心观想佛像,心能够明了之后,接着忆念佛像的相好,在感觉上就好像面对着真佛的色身无异。第二种修法,已见佛的相好,了了分明,就好像见真佛色身后,应当还坐在一个宁静的地方,系念在自己额上,一心忆念佛身相好在额上。468 2018.04.03

念佛观(十一)

净耀法师

发表于04-02

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!这个念佛观是为烦恼重,业障重的人而说的。这种人在修行上障碍会比较多一点,所以《五门禅经要用法》介绍,观佛念佛的方法,它的第一步就是:观佛相好,观佛像的三十二种相好,要了了分明之后,把眼睛闭起来,能够摄住在心,若不能明了,再打开眼睛去看佛像,一直到心明了,坐在安静的地方,正意系念佛像相好,在感觉上就好像对着真佛的色身一样。467 2018.04.02

念佛观(十)

净耀法师

发表于04-01

诸位同参道友,大家吉祥!我是凈耀法师,在此问候大家平安吉祥!对于念佛观,另外根据《五门禅经要用法》所讲到:「若心没者,教以念佛,若行人有善心已来,还没得到念佛三昧的人,应该教他一心观佛。」教其用眼睛去看了之后,再用心去观想。《五门禅经要用法》这本书,对于观佛、念佛,说明得相当详细,在下面再一一跟大家介绍。466 2018.04.01

念佛观(九)

净耀法师

发表于03-31

诸位同参道友,大家吉祥!我是凈耀法师,在此问候大家平安吉祥!前面跟大家分享,如果能够观佛的相好庄严成就之后,不但能够见佛,也同时能够听闻佛的说法。既然能得到念佛色身,进而能够念佛功德法身的无量大慧,以及无崖的大智。这样的话,对我们的修行来说是一件殊胜又圆满的事情。如果以心念佛色身相好,而无所成就的话,还是应当勤心专念不忘,以报佛恩才对的。465 2018.03.31

念佛观(八)

净耀法师

发表于03-30

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家谈到说,眼睛看佛像看清楚了,用心观想清楚了之后,而且还能将佛像的三十二种大人相及八十种随形好,完全记得清清楚楚的话,一一用心去观想,就能见一佛,接着便得见二佛,乃至得见十方无量世界诸佛色身,既得见佛,就可以听闻佛陀说法,这是我们修念佛观的好处。464 2018.03.30

念佛观(七)

净耀法师

发表于03-29

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!跟大家分享念佛观,一再跟大家强调,念佛观修持的模式,先用眼睛,把它看得清清楚楚了之后,用心把它摄念,心如果散乱,就应该忏悔。等到心不散乱时,进而将佛像的三十二种大人相及八十种随形好,一一忆持,能够一一如眼所见。463 2018.03.29

念佛观(六)

净耀法师

发表于03-28

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家分享念佛观,就谈到说,用眼睛看佛像,看清楚了之后,用心去记,让心完全摄在佛像上。若心不能安住在佛像的观想上,应当教修行者自责其心,自责其心的意思就是忏悔。透过忏悔之后,心不散乱,此时便可以心眼见到佛的像相光明。462 2018.03.27

念佛观(六)

净耀法师

发表于03-27

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!我们谈到念佛观,首先用眼睛把佛像看得清清楚楚,把它记住了,之后再用心去观想。把佛像观得清清楚楚的,整颗心完全系念在佛像上,不可以有妄念产生。如果有妄念产生,要立刻把心拉回来,继续系念在佛像相好,让心能够安住。461 2017.03.26

念佛观(五)

净耀法师

发表于03-26

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!五停心观的最后一个念佛观,要如何观法?前面是用眼睛,看佛像相好,把佛像的每一相都能明明白白,把它看清楚,把它记忆,再到宁静的地方,用心再进一步观佛像的相好,前面是用眼睛看,后面是用心来观佛的相好。460 2018.03.26

念佛观(四)

净耀法师

发表于03-25

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!对于念佛观,依据《坐禅三昧经》卷上所言,它是为「重罪的人」而说的。也就是说,重罪的人适合修念佛的观行法门。意思就是,如果觉得烦恼重,业障比较重,就应该修念佛观。念佛观,刚开始要如何修呢?就是到有佛像的地方,专心一意,观看佛像相好庄严。459 2018.03.25

念佛观(三)

净耀法师

发表于03-24

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!五停心观,另外在《五门禅经要用法》所介绍,即是安般(数息)、不净、慈心、观十二缘、念佛。这五门也有人称为六门观。五门观,有的是用界分别观,有的是用念佛观,如果全部加起来就是六门观。在《大乘义章》列出的观佛观,而天台的《四教仪》列出来的是念佛观。458 2018.03.24

念佛观(二)

净耀法师

发表于03-23

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!应该要知道五停心观,只有五种禅观法门,但在不同经论中,有的是用界分别观,有的是用念佛观。就像《坐禅三昧经》上卷的「第五治等分法门」,就是举念佛观,教修行的人,一心修念佛三昧。这个念佛三昧跟持名念佛是不一样的。457 2018.03.23

念佛观(一)

净耀法师

发表于03-21

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!继续跟大家分享五停心观,五停心观是大乘和小乘的禅法中,一定会修持到的,不管是修小乘的禅法或大乘的禅法,若对五停心观不懂,没修持,都不容易成就的,而五停心观确实也不容易了解。我斗胆拿出来跟大家分享,主要让大家能够熏习,种种善根,也让大家知道,生死轮回的根本就是我执,界分别观就是要破除我执,种种的烦恼,有不同的方法做对治。这个部分就跟大家分享到这里,接

界分别观(十三)

净耀法师

发表于03-20

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家分享了,每一个人所执着我们的身体,从界分别观就能了解,身体是地、水、火、风、空、识六界的结合。当观地因为有水的滋润所以它不会裂开;当观水因为地的韧持所以不会流散;当观火成熟了之后,身体上的血液才不会凝固;当观风动摇才能呼吸、生存;当观空界因为有空,吃的东西才能排除来。当观识界的合故,所以才能够有所造作。455 2018.03.20

界分别观(十二)

净耀法师

发表于03-19

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!继续跟大家分享界分别观,由于在界分别中,以破除自身的执着为最重要。因此在《杂阿毘昙心论》卷五有说到,观自身界方便,也就是观自我身体的种种自性、种种的业、种种的相。被我们所执着为「我」的自身,也就是地、水、火、风、空、识的六界。当观地界为水界滋润故不相离;当观水界为地界韧持故不流散;当观火界成熟故不淤坏;当观风界动摇故得增长;当观空界因为有空的缘故就

界分别观(十一)

净耀法师

发表于03-18

诸位同参道友,大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家分享到,界分别观谈到了四大元素的组合就是是精神,也是我们佛法所讲的「识」。所以十八界能够组合成一个人的完整的生命现象,换句话说,人的自我,也不过是十八界的个别现象的暂时组合,其中没有一个不变的主体,这个主题就是平常我们所熟悉的叫做自我。453 2018.03.18

界分别观(十)

净耀法师

发表于03-17

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!十八界的构成要素,不出于精神与物质的两大部分。物质的部分即是地、水、火、风的四大元素,我们的身体由此四大元素和合而成;我们处身的世界,也是由此地、水、火、风的四大元素和合而成。此四大类的元素,都在空间之中运动,知道且利用这四大元素的便是精神,佛法称它为识。452 2018.03.17

界分别观(九)

净耀法师

发表于03-16

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家讲到,界分别观是要观想身、心以及环境。只要此三大类的任何一类发生残缺现象,自我的感觉世界、自我的价值判断、自我的执着范围,便随着变化。可是凡夫执着的自我,并非真实的自我,而是虚妄不实的以幻为真。如果能够经常提醒自己,自我执着的结果,除了增加烦恼,没有一点好处,便是界分别观的修持功能。451 2018.03.16

界分别观(八)

净耀法师

发表于03-15

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!这个界分别应当要如何来做修持?那就是要观想:人生的存在,不过是身、心、环境,暂时的组合。以眼耳鼻舌身意的六根,为身的存在;以色声香味触法的六尘,为环境世界;以觉受领知六根和六尘相接相对时所起的眼耳鼻舌身意的六识,为心的活动。450 2018.03.15

界分别观(七)

净耀法师

发表于03-14

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家谈到说,人的烦恼根源,就是我执。我执的坚固,是来自对于自我身心及身心所在环境的颠倒想。以非我为我,以无常为常,以苦为乐,以不净为净。如果能综合的统观十八界,便可发觉我们的身、心、世界,乃是无我、无常、空的,唯有如此,才能从苦、乐、不净的无常之中,获得智慧,而得到生死的解脱。449 2018.03.14

界分别观(六)

净耀法师

发表于03-13

诸位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!界分别观在不同的经论,有不同的名称。它的名称,包涵有界差别观、界方便观、分析十八界观等名。主要是从人生的身、心、环境世界,作统一和整体分析,因为人的烦恼渊薮,就是我执,我执的坚固,是来自对于自我身心及身心所在环境的颠倒想。 448 2018.03.13

界分别观(五)

净耀法师

发表于03-12

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!五停心观,从不净观、数息观、慈悲观、因缘观之后,现在要跟大家分享界分别观。界是什么?界的意思有两种:一种是差别界限,另外一种是类别的分际。也就是一切现象,及至观念,都有它的名、相、体、用,每一种名、相、体、用,都有它界限的范围,所以名之为界。444 2018.03.09

界分别观(一)

净耀法师

发表于03-11

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!前面跟大家分享《大般涅盘经》所讲,先修不净观、慈悲观、数息观以及界分别观之后,再观十二因缘。这样的观已经成就后,再来,就能得到煖法,以煖法而可以得到信心,以煖法而可以得到智慧;煖法虽是有为的有法,却能破除有为的有法,故此煖法,能为无漏的道相。446 2018.03.11

界分别观(三)

净耀法师

发表于03-10

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!界分别观的作用,《大般涅槃经》卷三六有说:「执着我多的人,应当为分析十八界等」。也就是说,依照若《大般涅槃经》所讲,先修不净、慈悲、数息、界分别的四种观行,能如法去修行,获得身受心法的四念处观,成就了这个观之后,按照次第后再观十二因缘。445 2018.03.10

界分别观(二)

净耀法师

发表于03-09

各位同参道友大家吉祥!我是净耀法师,在此问候大家!五停心观,从不净观、数息观、慈悲观、因缘观之后,现在要跟大家分享界分别观。界是什么?界的意思有两种:一种是差别界限,另外一种是类别的分际。也就是一切现象,及至观念,都有它的名、相、体、用,每一种名、相、体、用,都有它界限的范围,所以名之为界。444 2018.03.09

界分别观(一)

净耀法师

发表于03-08

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在此问候大家健康吉祥!对于一般的人,因为无明,不了解善恶因果,造作了很多生死的因。所以特地跟大家来分享五停心观,虽然五停心观比较生涩,但是一个学佛的人,不能只观在皮毛上面,如果没有稍微对佛法的根本有一些了解的话,永远不知佛法的味道是什么?跟大家分享到,佛陀告诉我们,没有智慧就是愚痴的众生大概有两类:一类就像牛羊一样的无知,另外一类就是外道的邪见。所以因缘观能对

因缘观(二十四)

净耀法师

发表于03-07

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!五停心观的分享,还是在因缘观的阶段。我们谈到说,一个人的生死的轮回都是因为无明。由于无明,能造后世的果报而有生死。愚痴的众生,因为不知生死是起于无明,无明是从生死之间的造业受报而继续存在的。一旦不造生死业,无明及业就会中断,生死也就可以了脱。佛说所谓痴人有两种类型:一如牛羊无知,二是外道邪见。因缘观能对治这二类的愚痴病。442 2018.

因缘观(二十三)

净耀法师

发表于03-06

各位同参道友,大家吉祥,我是净耀法师,在次问候大家健康吉祥!跟大家分享五停心观,还是在因缘观的阶段。前面谈到说,当你没办法把心念一直在十二因缘次第去观时,随时要把它提起,用正念把它拉回来。三世十二因缘的罪魁祸首是什么呢?就是「无明」。对于解脱的人来说,无明已明,所以称为智者。身为凡夫,代表我们对于生死的过程还是不明白,所以称为无明。所以一切不知生死中事,是可怜悯者,是无明的众生。441 2018.

因缘观(二十二)

净耀法师

颈椎腰椎理疗馆 LV1 1个月前

在此忏悔缺乏忍耐

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南无药师琉璃光如来

一抹阳光 LV3 1个月前

师父,这段时间干什么事都不顺,很苦恼。

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多拜佛,多懺悔,做功課迴向給自己累劫累世的冤親債主,願祂們能夠放下一切,解冤釋結,蒙佛接引,往生淨土。

心定居士 LV3 3个月前

善知识,真正出家人是国家的瑰宝,社会的柱石,人类的太阳,赞叹出家僧尼,赞叹三宝。 南无阿弥陀佛

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南无药师琉璃光如来!懂得赞叹三宝者,才是真正的佛弟子。

匿名 3个月前

阿弥陀佛!今天初一想打坐,怎么打

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打坐有很多种方法,由浅到深。初学者,不用太复杂,先学简单。开始衣着要穿宽松的衣服,静坐前拉拉筋,让筋骨肌肉放松,可以双盘就双盘,不行就单盘或散盘,只要坐得舒适即可,以后再慢慢练习双盘坐。首先深呼吸三次,接着观想由头顶慢慢从脚都是放松的状态,再来把脑袋放空,什么都不想;自然的呼吸就可以了。

匿名 6个月前

师父,我想出家了,已经深思熟虑的考虑过了。

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出家功德殊胜行,随喜赞叹!

一花一世界 LV1 1年前

阿弥陀佛,冤亲债主牌位怎么写?阳上人写谁的名字?

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直接寫「佛力超薦累劫寃親債主」!陽上報恩人就寫自己的名字即可!

澄明 LV1 1年前

如果不小心压到小动物了要怎么处理

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唯有修證初果或初地以上的聖者才不會有誤傷众生性命的事件發生!誤傷也首先要自心生起懺悔的意念!并為誤傷眾生念三皈依!空檔時間再以懺悔和念誦的功德回向,祈願所有被誤傷的眾生能離苦得樂!

清清 LV2 1年前

我忏悔:自己在有意无意间,在过去和现在,伤害过的众生,今天真心忏悔,我不是有意的,请众生原谅我吧,以后我所做的善事都回向给你们,让你们早日离苦得乐早成佛果,阿弥陀佛。

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很好!很好!一顆與道相應的心,就是常懷感恩、懺悔的心!諸惡莫作而众善奉行!這才是真佛子也!

思凡 LV1 1年前

大师我如何仟侮。做善事怎样回向呀。

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懺悔:即用真心真意念誦:往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔!每念誦一次拜一拜,拜下當時心思忏悟所做錯誤的行為,是為忏悔也!囘向:把所做的善心善行功德,囘向他人或一切眾生皆得離苦得樂!或念簡單的囘向文,如:願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道!念誦時誠心最重要!

花开有佛 LV2 1年前

阿弥陀佛,师父,因为时候有限,我俩天念一部地藏经如法吗?

净耀法师 LV4 赞赏

可以的!重要的是至誠心!誦聞後要求了解,進而能依文實踐才能受用!

法师简介

土城慈法禅寺方丈 台北普贤讲堂住持住持 台中普贤讲堂住持 花莲东富禅寺住持 国际供佛斋僧大会主席 新北市佛教会理事长 社团法人中华佛教普贤护法会理事长 中华民国宗教与和平协进会理事长 少年福利机构 普贤慈海家园董事长 财团法人净化社会文教基金会董事长(CEO) 教育部全国校园反毒宣讲团讲师

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