爱国敬业
正信正行

学善法师LV6

湖北武汉新洲庆福寺
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法师简介

学善法师,自小生活在一个佛化的家庭,受父母佛教的陶薰,于1983年剃度出家,1986年九华山受具足戒后,云游各方参学,曾得到多位老前辈长老法师的加持指导。于1989年至厦门在妙老慈悲接引摄收下,就读于闽南佛学院,1995年毕业于闽院本科。 2006年在禅门巨匠上净下慧长老的慈悲关心下,在新洲区各级领导的支持下,调往庆福寺负责,法师一直坚持修作并重,解行相应,践行佛法,把握当下。为荷担起如来家业,而积极努力地耕耘着!

时光轴
大德说

发表于04-19

小成靠勤,中成靠智,大成在德,终成于道。勤奋可保温饱,勤奋是我们人生最朴实的品质。若想取得更大的成就,就需要智慧的引领。因为,方向比努力重要,方法更比力量重要。要想有海一样的事业,就得有海一样的胸怀,要塑造自己高尚的道德品质,以德聚人,依赖众人的力量才能成就我们的大事业。所以做人,我们要学会圆融。细心观察,我们的德性,完全就在平时举止言行中显露出来。所以恭敬心重的人知进退,宽厚与否,就看我们是否真

塑造自已道德品质

学善法师

发表于04-18

接上:只要努力坚持,终会扫清我们心中各种烦恼习气的尘垢,若能坚持每天闻思修行佛法,我们的心灵一定能得到净化;坚持善心善行,才会无尘无垢。决定我们成就的,不是天分和运气,是要靠我们去坚持和付出,要平时不停地,重复地去做,用心去做。如果我们真的努力了,付出了,就会发现自己的智慧潜力无限!自心也会越来越清明通透光亮。南無阿弥陀佛!

湖北省武汉市新洲区

发表于04-18

因无始无明习气根深蒂固,所以我们学佛修行很难得成就。若不彻底断除内心深处恶业习气,那些烦恼种子、遇到了境界时,我们业习现前就难把持。这就要我们在平时点滴上用功夫,有如房子,需要每天打扫和整理,才不会累积灰尘和凌乱,地面若不常打扫,庭室就不会清洁;我们的心若不常清扫,心中的各种烦恼尘垢积厚难除。所以修行,我们要通过佛法去返观自心,在觉察、观照中,让自心念念分明、念念作主。常生惭愧心,去真诚忏悔。只要

清扫心灵尘垢

学善法师

发表于04-17

接:不要为赚取心外的物质财富,而放弃了我们心灵家园的管理,荒废了自已心田;不要为了心外物质而偿失了自己的良心,跨越道德的防线。失去良心和道德,即使拥有再多的物质财富,再高的权位和名望,我们的心灵终是空虚。膨胀的物质财富,总弥补不了精神空虚的亏欠。别太为身外物质财富,而累坏了自已身心。用善良的心和道德去营造美好的生活,那才能让我们精神阳光灿烂。南無阿弥陀佛!

湖北省武汉市新洲区光启路

发表于04-17

心在淡定平静时,我们的胸襟就特别开阔,也就会感受到人生的幸福与美好。如果我们大家都学会了容纳,懂得了知足,人类也就会和谐,世界就会呈现出一片祥和的景象。这就要我们都去守望好自己的良心,遵循道德规范。良心有如家园,道德就象家园的城墙,我们的行为就是家园的果实。命运就在那坚强的守护意志和真心呵护家园的远大理想中得以成就。选择是命运的方向,行为是命运的主宰,守护好良心,呵护好道德,我们的命运才会美好。不

守护好自己的良心

学善法师

发表于04-16

若能以出世的心态做人,用入世的精神做事,以感恩、包容的心态去面对生活,我们的人生一定幸福安祥。生活在现实的尘世中,我们一定要学会超脱。烦恼人人有,不著又奈何?所以要在现实生活中磨炼,以修正、完善我们自己错误和缺陷,令我们返朴旧真,以提高我们的人格品德。只要放下狭隘的自我,扩大眼界,超然洒脱,我们的心灵就有光明。修行就是修自心,应向自心去观照,让自心宁静豁达。修行不是要离开生活,就是要我们改变对生活

学会豁达、超脱

学善法师

发表于04-15

修行要培养我们的忍耐心性,在逆境中炼心,能忍辱负重才能得以成就。所以要在横逆的环境中去磨炼我们的意志。只要心胸宽广,懂得包容,诸事能忍能让,我们的福德智慧就会增长。人生如梦,岁月无情。生活在这繁杂忙碌的尘世中,我们的内心总是浮燥不安。其实,只要看学会了淡淀,不必要为昨天而哀叹,也不用为明天去担忧,只要带着微笑去生活,带着激情去努力做好自己当下的工作,带着真情去面对他人,带着热情应对挑战,活好今天就

能忍辱负重就有成就

学善法师

发表于04-13

人生就是不断修行的过程,修行就是修一个正确的心性,能把岁月变成功德。可是,我们因在六道轮迴中迷失太久,本有的智慧已被埋没,所以不知道修行,也认识不到自己的观念是错误的,因为分辨不出正邪,贪嗔痴慢等炽盛,满眼都是别人的缺点错误。所以修行就是要把浪费掉的智慧找回来。要开启我们本有的潜能,就要在日常生活中去提炼和觉悟。人生需要沉淀,宁静才能致远;修行需要反思,经常内观反省,才能在品味得失和甘苦中升华。修

找回自已本有的智慧

学善法师

发表于04-12

学佛就是学习做人的过程,做一个品德高尚、具足慈悲智慧、能够善待一切的人。做人,我们要学会善待。既要善待他人,也要懂得善待自己。善待他人,可以让我们的人生走得更远;善待自己,可以让我们生命活得滋润。无论是善待谁,其实都是温暖在流转,都是爱在延宕。善待他人,大家相遇是一种缘分,离开了这种缘分,我们将会孤独、无望和颓废。善待一切,因为世间所有都是我们赖以成长的寄托。善待,就是一个亲切的姿态,是一种温和的

学会善待

学善法师

发表于04-11

做人,我们要有一颗宽大的包容心,学会看淡看轻。任时光流转,岁月变迁,不抱怨,不言苦,不忧伤。压抑时,换个环境深呼吸;困惑了,换个角度静思考;失败时,蓄满信心重新再来。路在脚下,看我们用什么心态。只要心胸开朗,我们的天地才会宽广;凡事不要计较,敞开胸怀,学会包容,能装得下自己和压力,更容得下他人。命运的主动权,都在我们自己的手里,生命就是一场醒悟,走过所有阳光普照的日子,宽大的胸怀,能转悲为喜,转识

拥一颗宽大的包容心

学善法师

发表于04-09

修行不是停留在口头上说的,而是要进一步地去实践,只要功夫成片,遇到外境,乃至内心各种烦恼时,就有力量去控制自己的情绪,更不会被外境拉着跑,也不为一切烦恼所动摇。如若没一点定力,听到别人的一句好话,我们就飞上天,一句不好的,就嗔心生起,又如何算是自己修行功夫成片呢?真的有了功夫,就不会被物质所累,更不会被言语所伤,始终能保持自已内心的宁静和安祥。这就要从我们平时点滴做起,把所学到的佛法切实的运用到自

功夫靠平时点滴积累

学善法师

发表于04-08

学佛就要让自己变成一盏灯,既照亮自己,也能照亮他人!修行就要在酸甜苦辣的生活中去体悟和践行佛法,时时运用佛法去改变自己的生命状态、让自己释放慈悲、智慧的正能量,并给他人带来快乐、力量和光明。并不是去用佛法对治别人的。如果我们不能用佛法去改变自己,我们学佛就会变成思想的巨人、行动的矮子。这样就会越学越痛苦,学佛不是学知识,是要学修並重,悲智双运地践行在当下。如果不去实践,又如何能体会到佛法的真谛妙用

将佛法践行在当下

学善法师

发表于04-07

学佛,我们要遵循佛的教导,勤修戒定慧。戒定慧三无漏学是佛法的总纲,是转迷成悟的根本,戒能防非止恶,定能降伏散乱,慧能照破痴暗。戒定慧是根除三毒所必须的一剂良药,是维护和平,缓和冲突,化解暴力,制止战争的积极因素。因无始无明业力的牵引,我们内心被贪嗔痴慢疑等恶见所蒙蔽,对财物、美色、名闻、权势、地位等产生了强烈的自我归属感与无尽的占有欲。所以学佛,我们要勤修戒定慧,才能去息灭这贪嗔痴三毒所引起的各种

勤修戒定慧

学善法师

发表于04-06

学佛我们要学会圆融,懂得容纳。不管自己所对境是好是坏,都不要计较个人的得失,要用宽广的心怀去接纳。淡定泰然时,才会圆融无碍。若是我们心胸狭窄,什么都容纳不下,烦恼痛苦自然来。修行,我们应发慈悲心、发大菩提心,行菩萨道。所以要放下自我,减除执着,以宽大的胸怀,去容纳一切。不要遇事就只考虑到自己的利益,而不顾及他人。应学会去理解,去包容。要知道凡事均是因缘和合而成,试着去找事情发生的原因,然后改正。

令自己心胸宽广

学善法师

发表于03-30

我们学佛修行是要解决烦恼,明心见性的。只有见性才能成佛,见性才能到达究竟圆满的解脱。十方如来都是悟自心本性而成佛的。佛法的千经万论,都是为了令众生破迷开悟,明心见性的,诸佛法身即是一切众生法身。众生性即是诸佛性。《华严经》中说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。”我们凡夫众生的真如自性,虽然本来清净,本自圆成,但由于我们妄想分别执著心特别严重,所以见不到自己本有的真如佛性。修行,

放下万缘,息念忘虑

学善法师

发表于03-29

学佛要学佛的智慧,有了智慧就少烦恼。智慧不是世间的聪明,只有深入他人内心世界,关心他人,才能得到真智慧……越慈悲就越有智慧!有智慧的人,才能为自己及他人解决困难,否则,如果没有智慧,只耍小聪明,不仅会给自己带来痛苦,还会给他人制造麻烦。聪明的人并不意谓自己有智慧。聪明的人可能烦恼更多;如果是没有烦恼的聪明,那才是清净的智慧。智慧是要在慈悲中去培养的,佛的智慧是从慈悲心中流露出来,慈悲心越重,智慧就

智慧是从慈悲中来

学善法师

发表于03-28

烦恼本无根,不捡自然无;困惑本无源,不究自轻松。世间的事,均在我们的心念,心若执著则烦恼生起,若能放下,则无事轻安。淡定者不负赘,豁达的人不受伤。修行就要懂得降伏自我,放下执念。否则,不运用佛法来对治对自我的执著,我们的痛苦还是会继续。学佛修行,如果不将学习到的佛法践行在当下,那也是徒自劳累,只学不行,是收不到效果的,也就谈不上自在解脱!所以,学佛,是要在我们自己的心性上下功夫,要转识成智,转变自

转识成智

学善法师

发表于03-25

大乘佛教的理论与实践都是由菩萨信仰组织起来的。虽然所有菩萨的基本特性都是一致的,但每尊菩萨都有各自的个性。比如观音以大悲著称,地藏以大愿出名,文殊以大智为突出,普贤则以大行为特质。普贤菩萨的大行集中体现在十大行愿,也是《普贤行愿品》的中心思想。《普贤行愿品》是净土五经之一,若能以此经去修持,也能保证将来能顺利往生佛国净土。因为经中普贤菩萨说得很清楚,只要真诚精勤去读诵,依经发愿去践行在当下,临命终

学习《普贤行愿品》

学善法师

发表于03-24

普皆回向:回向就是把自己所修的一切功德,回转来归向某一种目标。回向有回自向他,回小向大或者回因向果等。学菩萨行我们应怎样回向呢?普贤菩萨告诉我们:"言普皆回向者,从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向,尽法界,虚空界,一切众生"。这就说明,我们修行菩萨道,就应学习普贤菩萨从礼敬诸佛到恒顺众生,所修的一切功德全部回转来,归向到尽法界、虚空界一切众生身上。也就是说,我们学佛不仅是为了自己,同时更应该为

普皆回向

学善法师

发表于03-23

恒顺众生:恒常不变地依着众生的境界,悲悯柔和地随顺度化,也就是以大悲心,去平等饶益一切有情。恒顺众生,是《普贤行愿品》的核心,礼敬诸佛等行愿,都是为恒顺众生打基础。要成就佛道,我们就要学修普贤行愿。要随顺众生,就要有坚强的出离心、菩提心和空性慧,运用四摄法的善巧方便,理智地去随顺度化众生。这就要我们改变过去以"自我为中心"的错误观念,恒久地去为众生的利益服务。常以佛法的慈悲和智慧去对待一切众生,不

恒顺众生

学善法师

发表于03-22

常随佛学:作为佛弟子,我们自始至终,都要随佛而学,时时以佛菩萨为修行的榜样,对佛的教法依教奉行。否则,如果不依佛法而修行,就有可能在背觉趋迷的深坑中越陷越深,很难得以自在解脱。要常随佛学,就要放下自我,放下自己的烦恼习气,树立成佛的志向,跟随佛菩萨的心路,永不懈怠地向善向上,直到众生烦恼息灭,轮回止息,我们学佛的菩提道心还能坚持不退。这就要我们多用心去观察佛菩萨、祖师大德们是如何走过的修行之路,他

常随佛学

学善法师

发表于03-20

请佛住世。佛弟子都希望佛能长久住世,因为我们凡夫众生没有认识宇宙人生真理的能力。只有佛法住世,才能指示我们如何去认识真理、怎样去了生脱生死和断除人生痛苦。能让我们得到佛法的真正受用。所以我们要请佛住世。佛为我们众生的大慈悲父,佛就像世界的光明,像黑暗中的明灯,像天上的太阳。佛法的在世间与太阳的存在,是一样的道理。因为万物的生长靠太阳,我们凡夫众生要脱离苦海,了脱生死,就要靠佛法。只有佛法才能救护一

请佛住世

学善法师

发表于03-19

请转法轮,佛陀的教法,如车轮旋转,能转凡成圣,能碾摧一切烦恼,故名法轮,比喻宣说佛陀的正法像转轮子一样,推转佛法的传播,也就是永停止传播佛法于世间,能令众生的思想与佛法相应。法要应请而说。请法,是表示对佛法的恭敬和尊重,并非佛或说法者需要我们去请求。请转法轮,是请求诸佛菩萨或大善知识为当时代苦恼的众生推广佛法提供种种方便。佛法是一切利乐的根源,所以大乘菩萨悲愍众生,而请诸佛转妙法轮,令自他同霑法益

请转法轮

学善法师

发表于03-18

随喜功德:功德指世间有漏功德,如慈善业,造桥修路,斋僧建寺等,和出世间无漏功德,如了生脱死,广修六度、四摄等。对于这两种功德,有能力时我们要去尽心助力,没能力时也要发自内心地去赞叹他人,随喜而修。切不可讽刺打击,妒嫉诽谤。这随喜功德,与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等同样重要,随喜赞歎他人成就好事,如同礼拜、念佛、诵经一样,都是很重要的修行功课。譬如有人敬顺师长、慈化弟幼、待人和善、处事认真,乃至于

随喜功德

学善法师

发表于03-17

每个人都有业障,都需要去忏悔。我们凡夫众生有无量的业障烦恼,所谓“业不多不生娑婆”。我们因无始无明,造下了无量恶业,所以人生道上出现各种违缘逆境,这就是业障现前。这些业障更能障碍我们菩提发心和修行证果。就如要达到目的地,又必须经过的某一条路上堆满了很多障碍物一样,想顺利走过去,就得清除道上的障碍物。修行,要想成就菩提道果,就要通过忏悔业障来消除我们无始以来的业障。发露自己的罪过是忏; 断除未来的

忏悔业障

学善法师

发表于03-16

忏悔业障:众生因无始无明的执著,至使自己的身、口、意在贪嗔痴慢疑的欲望中造诸恶业,招致六道轮回的各种痛苦。我们修行,就是要脱离轮回之苦,成就佛果。如果不发大惭愧心,努力去忏悔,业障现前时就不能精进修行。所以,忏悔业障是学佛修行者所必须行持的功课。如果我们不知道去忏悔业障,起心动念都是以“我”为中心。放不下自我,不灭除对贪嗔痴慢疑等的执著,又如何能了生脱死?业障是无始无明迷惑自我造成的,所以招感到各

忏悔业障

学善法师

发表于03-15

我们礼敬诸佛,称赞如来,都是修供养。举手投足常以虔诚的恭敬心去依法行持就是供养。“广修供养”包括的内涵很广,予人方便,帮助他人等等。但在《普贤行愿品》中讲到:“善男子,诸供养中,法供养最,所谓如说修行供养……。”虽然钱财供养功德很大,却远不如法供养殊胜。“所谓如说修行供养”,即由闻思佛法,去如理作意随佛法行。利益众生供养:时刻心系众生,并尽己所能去利益他人。摄受众生供养:是四摄法去摄化众生皈依三宝

普贤行愿之广修供养

学善法师

发表于03-14

广修供养:广指所供养之境宽广,是竖穷三际,横遍十方的。通过观修法来学习普贤菩萨普通供养十方诸佛贤圣。供养有财供养和法供养。财供养指内财(即用身、口、意三业恭敬供养,如礼拜赞叹等)供养与外财(指金钱物等)。人天路上,修福为先,所以要通过供养、布施来培植我们的福德善因。供养称为福田。福田有三,一是悲田,如穷困者及弱势群体;一是恩田,父母等有恩于我们的人;一是敬田,为三宝或师长等我们恭敬的善知识,这些都

学普贤广修供养行愿

学善法师

发表于03-13

普贤行愿之称赞如来,称赞即称扬赞叹。如来即诸佛的十种称号之一。金刚经云:如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。如来即是实相、法身,是一切圣凡共同本具的佛性、觉性。诸佛菩萨因地中都是修行普贤十大行愿成就佛道的。称赞如来,如来即是一切圣凡所具的觉性,诸佛因证如来实相,而圆满一切功德成佛,所以要称赞如来。我们修行,不仅要忆念称赞佛的功德。更要奉持佛法,以清净的身语意三业去虔诚地皈敬佛性。《菩萨梵网经》中

学修称赞如来

学善法师

发表于03-11

只有对佛、法、僧三宝生起虔诚恭敬心,才会去老实认真地依教奉行,也就能得到佛法的利益。若信仰不纯粹,意志不坚定,就会对三宝缺乏敬意。没有恭敬心,就不可能去全身心践行,也得不到佛法真实利益。通过礼敬不仅能降伏我们的贡高我慢心,更能在践行礼敬诸佛中,自在解脱。比如我们在礼拜诸佛时,若能坚持以心观想,身礼拜,口称念,以清净的身、口、意三业来拜佛,就一定能开发我们的心智。以虔诚的恭敬心,遍于身口,将我们身口

修礼敬诸佛

学善法师

发表于03-10

修行道上,若想成就无上菩提妙果,就应去广修普贤十大行愿。一者礼敬诸佛,就是以虔诚恭敬心去五体投地接足稽首过去、现在、未来诸佛。礼是身礼,敬即心敬,心敬而礼,则专诚无妄,无妄真诚,就能证入法界,即见十方三世诸佛尘刹,尘尘性空,照见法界一切诸佛。尘空无障,法界理显,依理发愿,是普贤愿,依理起行,即普贤行;我们若能深入佛理,依理发愿,以愿推行,如是行愿力,就能令我们信心清净,智慧现前,照见法界诸佛,如在

修普贤行愿

学善法师

发表于03-09

发菩提心,修菩萨行,就要象普贤菩萨践行在当下。比如孝敬父母师长,慈悲一切众生,如果没有智慧,不能落实在生活上,不能践行在处事待人接物上,就变成了空谈。所以我们要学习普贤菩萨的大行愿。如果我们具足了文殊菩萨的智慧,就不会感情用事,在学习地藏菩萨的孝道时,也会理智地去视一切众生都是我们无始以来的父母师长,亲缘眷属,也会象观音菩萨慈悲去等视一切众生,这样,我们就是在践行大乘菩萨道了。因为每尊菩萨都有其代

学习大乘菩萨精神

学善法师

发表于03-08

人生在世,总是有烦恼,比如得失、恩怨、是非、矛盾等等一切,都会使得我们痛苦忧虑而不安。所以我们要学佛修行,也就是要通过佛法的智慧来观照人生,观照我们的生活;用佛法来调整我们自己的心态,使我们内心平和安逸。烦恼的根源其实都是来自于我们内心的执念,因为我们的心总是随外境的变化而浮动不安,所以就烦恼不断。如果能运用佛法的智慧观照,了知世间无常,看透一切都是虚妄,放下自己的执著心,当下即成菩提!所谓烦恼即

放下烦恼即菩提

学善法师

发表于03-07

佛法是对治我们身心不健康的妙药,每一法都有其特殊的功效,有如得什么病就用什么药治疗是一样的道理。因为我们有贪嗔痴慢疑等病,故佛陀给以戒定慧四摄六度等为良药来调治我们的身心。因为我们执著心强,傲慢心盛,凡事都以自我为中心,贡高我慢时,就会与他人发生矛盾和冲突,内心深处也就有了种种烦恼和痛苦;在问题出现时,我们总是向外找原因,从他人身上找缺陷,这样就产生了烦恼、痛苦和委屈。不知道运用佛法的智慧来反观自

用佛智调治身心

学善法师

发表于03-05

为什么我们总是感觉到很累?是因为我们的心被外界虚妄的事相所迷惑,被贪嗔痴三毒牵引,总是盲目地渴求得到更多更好的一切,没有满足的时候,这就使得我们肩上的担子沉重,有时绞尽脑汁,甚至不择手段,以至身心疲惫。有形的物质又怎能填满我们心灵的空虚?所以,要通过佛法的智慧来透视我们的宇宙人生观,用戒定慧三学来破除我们对世间的贪嗔执著等,应把握眼前的因缘,耕耘好当下的福田,只要我们能扩大心胸,看淡得失,身体力行

用戒定慧破除贪嗔痴

学善法师

发表于03-04

学佛修行,我们要正信正行。佛法具足圆满无碍甚深的智慧;有着博大精深妙用,在我们生活中的每一个角落都能体现佛法真理,只要我们在现实生活实践中去实践体验觉醒。佛法是教给我们解脱无边苦痛的方法。学佛修行就是学习做一个好人的过程;是改变我们自己的无明个性成为佛性的方法。佛法教给我们破除迷信、转念离相、究竟修竹,把佛法与生活融为一体,在日常生活中都显示着甚深妙法,在平凡的事相里去修行微妙禅法,只要我们能学习

在生活中体验佛法

学善法师

发表于03-03

学佛修行,我们要解行并重、福慧双修。也就是说学佛不只是钻研教理,更要在生活中去体验、印证佛法的真谛。通过自己的身体力行,将佛法融入到我们身心,成为自己血液里的养分,才能得到佛法的真实受用。佛法教导我们认识自性,认识真实的自己,也就是要找回我们自己的本来面目。可是我们凡夫因为执著自我,虽然听闻了佛法,却很难践行在当下,境界现前时不能自拔而心随境转,故不能明心见性,难以自在解脱。因此,学佛修行,一定要

学佛要解行相应

学善法师

发表于03-02

保持一颗平常心,何谓平常心?平常心即是无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣之心。所为“平常心是道”,我们只有心无杂念,将功名利禄看穿,将胜负成败看透,将毁誉得失看破,卒然临之而不乱,无故加之而不怒,凡事无愧于心,不惑于情,顺势而为,随遇而安,才能获得平常心。世事无常,在各种磨难面前,在各种诱惑和欲望面前,我们若能保持一颗平常心,就一定会自在安祥。因为任何事情即使再坏,也有好的一面,选择人生最积

保持一颗平常心

学善法师

发表于02-27

做人应尽孝道,孝道是德性的根本。父母养育我们,恩深似海,饮水思源,我们就应去感恩孝顺父母。可有人却错误地认为出家人不尽孝道,离家远走,不孝养父母。哪知道佛教伦理色彩最浓厚,是特别注重孝道的,佛教对僧俗二众具不同的佛教伦理道德要求。佛教提倡行出世永久的孝道,不同于世俗现生短暂的孝道。入世孝道以养亲、尊亲和显亲为主要。也就是以感恩的心去侍养父母,供以衣食,恭敬顺从父母等,而佛教提倡行出世的孝道,不只是

以佛法来孝敬父母

学善法师

发表于02-25

要想成就佛道,我们就要学习菩萨的悲智行愿。可是现实中,因为无明业力的牵引,我们信心不具,愿力不坚,以至恒心不足,干什么都没有长远心,遇事时志薄行弱,故诸事难成。信、愿最重要,信即信奉、信心;愿是愿欲希求。菩提道上一定要有成就佛果的信心和愿力,用这种崇高远大的理想目标来坚固强大我们的意志力。不论做什么事,如果我们没有坚强意志和毅力策进推动,愿力不坚时,是难得成就的。所以学佛,我们要在佛菩萨智慧和慈悲

坚定信愿

学善法师

发表于02-23

佛法浩瀚如海,其中蕴含了无数处世之道,若能悉心深入佛法,就能从中受益,并能以佛法来指导我们的生活,庄严圆满我们的人生。大千世界,万种诱惑,没有一颗知足常乐的心态,什么都想要时,我们的人生就会活得很辛苦。如果我们有了佛法的智慧,了知宇宙人生的真谛,用对佛法信念来支撑我们的人生,让自心宁静祥和,该放下时就放下,在有无、得失之间,能够善巧地拿捏,以超越的心态积极努力向善向上,而又不被诸境所束缚时,就能超

用佛法智慧处世

学善法师

发表于02-22

为什么我们的心非常浮躁不安?因为执著追求世间五欲六尘,而使我们生活在失落、绝望等痛苦烦恼中,因此产生了愤怒、嫉妒、恐惶、挑剔、计较等不良情绪。这些烦恼的牵缠,常令我们内心不安,以至心浮气躁。如果我们深契佛理,在这些烦恼生起时,能及时通过佛法智慧来反观自心,用佛法的慈悲来激活我们本有的善良,找回迷失的自己。学会淡看轻,放下对贪嗔痴慢疑等的执著,打破我们原来生命怪圈,用佛法来安顿我们的身心,将慈悲智慧

用佛法安顿身心

学善法师

发表于02-19

烦恼和痛苦的根源是因为无始业障的牵缠,因为没智慧而造下诸多恶业,因为无明将自己本来清净自性给污染了。所以只要我们不忘初心,依佛法去不懈地坚持诚恳地忏悔,业障也终会消除干净的。好比镜子能照见万物,可是落满了灰尘的镜子是不能显现其功效的。如果我们拿抹布来擦试,不论再多再厚、不管时间再久的灰尘,只要我们通过各种方法,慢慢不断地反复去擦洗,就一定能清理掉镜上的尘垢。恢复镜子本身的清净,自然就能照出万物。同

忏悔业障

学善法师

发表于02-18

信佛,我们要相信因果;学佛,是学习佛的智慧和慈悲;修行,就要安住我们妄动的心。如果起心动念都不违背因果律,那么我们的行为肯定都是善的。用佛法的智慧来指我们的人生;如果我们拥有了智慧,遇到逆境,就懂得用智慧去转境,化烦恼为菩提。所谓智慧,“智”者从“知”,要从汲取知识是智能的开始。知识只是用学的,智慧是要从悟中得的;能日进新知,并将知识活用到生活中,融入到我们生命里,这才是真智慧。所以我们要通过对佛

运用佛法的智慧

学善法师

发表于02-15

各位佛友、各位善知识新年好!愿以舒畅为地,福慧为基,悲智为梁;方便为门,六度为梯,菩提为藏;祈诸佛之慈光,龙天之赞颂;集旃檀之凝香,曼陀之雅华,在这新年钟声敲响时刻,庆福寺学善暨两序大众,齐聚大雄宝殿,以虔诚恭敬的心,祈祷诸佛菩萨慈悲加持护佑!祝福大家:新年快乐,欢喜吉祥!祈愿各位家人、善友菩萨们在新的一年里,家庭和顺,健康平安!诸事顺意,前程似锦, 智德光明,菩提道长,吉祥人生,福慧无量!南無欢

欢喜迎新年!

学善法师

发表于02-14

四摄法是权巧度化众生的方便法门,均是以巧慧为根本。因众生的根基与需要的不同,每一法中,各有差别,四摄法中的同事又作同事摄事。修学菩萨道,我们要学习菩萨的大悲大愿和大智,不仅要践行布施、爱语、利行在当下,更进一步还应和光同尘,与大家共同生活在一起,能同甘苦共患难,设身处地都为他人着想,做大家的表率和榜样,在同事共处中,以身作责,用自己的身教言传去循循善诱,就更容易引导大家断恶行善,深入佛法,乃至证得

学四摄法的同事摄

学善法师

发表于02-13

利行摄,利行就是利益众生的行为;也就是以清净的身口意三业的善行去服务社会,利益群生,方便善巧地引导大家趣入佛道。学菩萨行,我们就要学习菩萨慈心等视一切众生,发同体大悲之心,愿一切众生脱离苦轮及苦因。《普贤行愿品》中:“于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏。”只要我们能放下自我,严格要求自己去坚持善行,一定能得到他人的欢喜亲近与信受。所以,凡是对众生有利益的

学四摄法的利行摄

学善法师

发表于02-12

各位佛友、各位善知识吉祥!昨天同大家学习了修行四摄法中的布施摄。今天接着学习四摄法的爱语摄。整个四摄法的精神,就是“先以欲钩牵,後令入佛智”的善巧方便度化众生的方法。爱语即慈爱的言语和态度;以各种不同的善言和比喻,使他人欢喜听从,从中受益,易生亲近心。这是要我们随顺环境的需要,用和蔼可亲的态度、诚恳柔和的言语来勉励他人,使他人对我们产生好感后,再引导他人踏上正途。也就是要随众生的根性,以温和慈爱的

学修四摄中的爱语摄

学善法师

发表于02-11

各位佛友、各位善知识吉祥!昨天同大家简单地分享了修行菩萨道的四种善巧度化众生的方法――四摄法。今天还接着去了解此四法的详细内容。四摄法的摄字,其实还有收敛、聚集的意思。也就是通过此四种修行方法,去亲近一切众生,将其收敛、聚集到止息诸恶,常修善法,趣向解脱,回归自性的修行道上来的善巧方法。第一法是布施也叫布施摄。布施有财施(钱财上给予他人)、法施(运用佛法去引导他人)和无畏施(即帮助他人脱离畏怯、恐

学修四摄法中的布施

学善法师

发表于02-10

学修四摄法就是在践行菩萨道。慈悲喜舍是要我们在心上用功夫,这布施、爱语、利行、同事四摄法是要我们在行动上去践行。四摄法重在摄字上,“摄”是摄受义,也就是靠近、接近的意思。这就是要降伏我们的傲慢心和对自我的执著。只有放下自我,没有傲慢心才能去包容他人的一切过失,有慈悲宽容心的人很容易让人靠近。在为人处世,待人接物中,若能依此四摄法去行持,相信人与人之间就能和融相处,我们的人生自然圆融无碍。用这四种修

修行四摄法

学善法师

圣恒 LV1 9天前

各位师父大德,弟子现在感觉生无可恋,做什么都不能安心,什么都没有兴趣,工作不愿意,修行没劲,内心是难受的,静不下来,该怎么做?求各位师父大德开示

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阿弥陀佛!先找出不安心的原因,然后再去用佛法对治。人身难得,何必情绪那么低落?拿出信心和勇气,克服人生道上的种种难关,扩大心量,放下执念,学会随缘才会自在。

匿名 9天前

自己做错事了,还冤枉别人,懊悔的不行,忏悔,不能释怀,放不开,心里想起就别扭

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阿弥陀佛!知道自己错了,能够以惭愧心去至诚忏悔,今后注意不再犯错。还要从中吸取教训,凡事小心谨慎,静下心来,仔细思量才行。

匿名 9天前

知道自己做错事情,并且说了些不该说的话,给人家认错,人家不领情,难受

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阿弥陀佛!只要自己真的能知错,认错,忏悔,然后改过就好。何必太执着他人看法?做到问心无愧,让时间去证明一切吧!

归去来兮 LV1 10天前

师父晚上好, 请问师父,用过的字纸,怎么样处置才如法?

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阿弥陀佛!可以积存起来,一起烧化后,用袋装起送到深山干净处埋了,或者撒入清净流水中

歆歆(远音) LV2 10天前

阿弥陀佛!请问前些天买了一只猫(因为一直喜欢跟多年,没下定决心养),当抱回来时又很焦虑,怕它以抓小孩和掉毛太严重。只能放在朋友猫咖寄卖。现在一想起它心就堵,很愧疚,并且现在还没有卖出去,弟子只能念佛回向给它吧?

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阿弥陀佛!当然可以的。

海仙 LV1 10天前

师傅用什么方法消业最好?最快呢

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阿弥陀佛!忏悔业障以礼拜,行善,放生,布施供养等都行。只要有一颗虔诚恭敬的心去行持就是最好。

匿名 10天前

怎样忏悔,自己愚昧,无知,

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阿弥陀佛!多礼佛忏悔业障,深入经藏,广学多闻,静滤自心以开智慧。

匿名 26天前

师父吉祥,为何有的人初闻佛法后能生大欢喜心,并能恒时精进修行,如法藏比丘。而我们却无论如何都坚持不了这种勇猛精进修行呢?

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阿弥陀佛!这也离不开因果。各自往昔业因不同,故今生得闻佛法或修行也有异。善因多福报大的人,体悟到人生痛苦,无常迅速,遇到佛法就象很久没下雨时遇到了甘露,迷了路的孩子找到了自己前行的方向,当然欢喜。为了真正得到自在解脱,就会去努力精进依佛法而修行。一般凡夫众生,因业障深重,内心刹那万变,总是随波逐流,看不透,放不下,没有出离心。即使遇到佛法,也很难生起难遭难遇之心,所以修行也会一曝十寒。

匿名 26天前

各位大德师父,阿弥陀佛。弟子愚钝,在修行十善业不中弟子不能一下子全做到,对于身口意三业,是先做好身业还是先做好意业,请师父慈悲开示

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南無阿弥陀佛!只有改变了心态,行为也就会改变。修行要学会控制自己的心,心向善向上,我们的言行也就会去向善向上。

匿名 26天前

个位大德师父好,由于自己心量狭小,得罪亲戚朋友了,主动给人认错,人不领情,好难受,好想在向从前一样

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阿弥陀佛!不要难受,更不能恢心。只要自己以真诚心去向他们主动认错,坚持今后再不犯错,时间是最好的证明,相信终能得到他人的认可和友善的。

法师简介

学善法师,自小生活在一个佛化的家庭,受父母佛教的陶薰,于1983年剃度出家,1986年九华山受具足戒后,云游各方参学,曾得到多位老前辈长老法师的加持指导。于1989年至厦门在妙老慈悲接引摄收下,就读于闽南佛学院,1995年毕业于闽院本科。 2006年在禅门巨匠上净下慧长老的慈悲关心下,在新洲区各级领导的支持下,调往庆福寺负责,法师一直坚持修作并重,解行相应,践行佛法,把握当下。为荷担起如来家业,而积极努力地耕耘着!

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