爱国敬业
正信正行

宗一法师LV5

广西玉林高峰镇风锣寺
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法师简介

宗一法师,字悟道,俗姓储,江苏海安人,自幼聪慧。2003年于张家港双杏寺礼上了下缘方丈和尚出家,06年奉化雪窦寺受具足戒,后又于江苏宝华山隆昌律寺增戒,2015年底,受众居士礼请来风锣寺常住。初到之时,寺院已是一片破败不堪之相,法师克服重重困难,持戒修行,教化一方信众,深得一众正信三宝弟子护持。寺院地处农村乡下,历史债务较多,群众信仰薄弱,弘法事业异常艰辛。法师以弘法是家务、利生为事业作为终生座右铭。现在职就读于扬州鉴真佛教学院,北京人民大学哲学院宗教系。

时光轴
大德说

发表于04-02

人的生老病死是必然的。由于我们碰不到佛法,不了解业力的牵引,也不了解真理的存在,所以我们不了解冥冥当中有一股力量的存在。在佛教讲是因果的关系,中间有一个缘,所以佛经讲的比较彻底,它有前世、今生和来世。

生老病死是必然的

宗一法师

发表于04-01

所谓的权势、物质、虚荣,都不是真实的,也不是永恒的,你必须控制他,控制一下自己的欲望,控制一下自己的感官,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,那么你就能处之泰然。欲望是一个无底洞,永远都填不满的。如果你不控制他,那么他就控制你,让你一直迷失在欲望中,那你就麻烦了。

控制一下自己的欲望

宗一法师

发表于03-31

很多人往往是执着自己的学问、金钱、成就、背景,他觉得这样活的很不错,可是呢,完全没有办法体悟到一个禅者、圣人的清净内在。那种运用无妨、妙用无穷、取之不尽、用之不竭的功夫就是我们的本性,就是安详的心态。世界上哪一种人最富有呢?开悟的人最富有,因为智慧是无量(无法估量)的财富。

智慧是无量的财富

宗一法师

发表于03-30

心灵的统一,应该是我们修行的根本。如果心灵没有统一的话,那么就会活得很痛苦,你要对自己下一番功夫,去认识我们的本性是什么,认识安详是什么,否则你的心灵永远不会觉悟,你不会发现他是统一的,你误以为自己的心灵是统一,其实你根本不了解你自己。

修行的根本

宗一法师

发表于03-29

一个开悟的人是内心里面完成了统一,一个会享受的人是享受他内心里面的那份安详、自在、清净、解脱。外面那些大鱼大肉,男女欲望,这些只是短暂的感官刺激,毕竟不能解决我们人生的问题。真正的享受就是安详,这是我们真正的生命。

真正的享受

宗一法师

发表于03-28

我们想要得到幸福,就一定要得到安详的心态和感受。那么才有真正意义上的生命存在,也才能享受真正的生命。只有从内心里面彻底的摆平了自己的烦恼,才是一个修行人所要寻找的。而不是每天拜佛念佛,心里还是烦恼。如果我们没有得到安详,那么就永远没有办法开悟,就永远没有办法去感受真正的生命是什么。

摆平自己的烦恼

宗一法师

发表于03-27

人如果没有找到真实性的内在就没有幸福可言。只是生活在一种物质的幻象之下迷惑自己。短暂的刺激,认为这是享受,过后仍然是空虚。因为不知道要做什么,内心里面充满忧郁,充满烦恼,充满迷茫。由于没有碰到佛法,只有用这个假象来过活一生。

找到真实性的内在

宗一法师

发表于03-26

佛教最高的境界讲“无生法忍”。就是不能用一个“我”在忍耐,那么用什么呢,要用观照的“无我”,当下“无生”,本来不生,何其有灭呢。这个世界是一个无常幻化的世界,花花世界终究抵不过我们的一个“清净心”。运用一个“清净心”就可以战胜一切的花花世界。所以说“色空不二”,我们因为不了解才不觉悟。

清净心可战胜一切

宗一法师

发表于03-25

修行是修什么?就是修掉这个妄想,去掉那个错误。一个真正的大修行人是理事圆融、表里一致,而且知行合一。所以我们不能空谈理论,空谈理论达不到解脱的境界,解脱是必须要靠下很大的功夫,是要下真功夫的。

修行是修什么?

宗一法师

发表于03-24

我们修行,切忌从他处寻觅,千万不要从别人的身上去找开悟,千万不要从外在的事物上去找开悟,要从内心好好去观照。为什么呢?因为心就是佛,佛就是心,是心作佛,是心是佛,如果心里没有悟,任凭你用什么方法,只要是在外境上攀缘、执着、分别,你就永远没有办法成道,所以不要离开自己的心去找自己,只有你的心才能够认识自己,除了他没有别的办法,不认识心的人就不认识自己,不观照心的人永远找不到自己。

修行切忌从他处寻觅

宗一法师

发表于03-23

我们人在顺境中不要得意忘形,在逆境中要善于观照,那么逆境也就是顺境。顺逆二境在于一心的观照。所以说,把别人的侮辱、伤害、攻击、毁谤,看成是一种不可避免的,只是迟早而已,那你就会乐意的接受它,你就不会很累。与其你心里排斥着这些恶境,还不如你欢喜的接受,反而能解脱。

顺逆二境一心观照

宗一法师

发表于03-22

在五彩缤纷的世界里,我们习惯执着这个外在的世界。常常忘记这个世间并没有永恒,原因是我们把所看的事情,当成是真实的、永恒的。因此我们永远离不开这种分裂、执着;我们以为钱是永恒的,名是永恒的,家是永恒的,子女是永恒的,夫妻是永恒的,其实这些都不是永恒的,都只是梦幻而已!如果我们不肯从梦幻中觉醒,结果一定使我们迷失自己。

反省如从梦幻中觉醒

宗一法师

发表于03-21

有的人很喜欢听闻佛法,可是对于自己的缺点,却没有改正。他听了经以后也会讲,也讲得不错,但是面对自己的错误行为,就不肯下一番功夫加以修正。所以呢,只有一个真正能够反省的人,才会得到利益。而那些刚愎自用、延续错误的人是非常愚痴的。

反省方能得大利益

宗一法师

发表于03-20

一个修行的人,不要造业。业就是一种思想的累积,一种行为的总和。人不反省自己,就不能看清楚自己。反省就像一面镜子,随时照着自己的样子。反省的人,他会接受人家的好意和劝告。反省的人,他会认识自己,迟早会得到大解脱。

人一定要反省自己

宗一法师

发表于03-19

我们的修行最重要的就是四个字,纠正自己。要学会改变自己,这样才叫做真修行。如果还是随着自己的习气去造业,而且解释了一大套的理由。你不纠正自己,那就是放纵自己的不良习气与错误,你不改变自己,你就永远要受时空的支配,就必然会永远的六道轮回。

修行就是要纠正自己

宗一法师

发表于03-18

无始劫来的业力与无明卡住了我们的意识,遮住了我们清净的光明,埋葬了我们真正的本性,原本那种清净无垢、大光明、大圆满的本来面目被遮住了,所以我们要修正我们的意识,使之恢复到本来清净的本性,为此我们一定要发露忏悔,我们要坚定的学佛,用智慧来主宰我们自己的生命。

学佛方能主宰生命

宗一法师

发表于03-17

佛教讲的是心作佛,是心是佛。我们的心就是我们真正的“本性”,就是我们生命的原来的面目。我们人的本来面目,我们心的本来面目是像佛一样的。所以佛教讲心、佛、众生三无差别。

心的本来面目

宗一法师

发表于03-16

我们一直生活在表层意识里。所以这个表层意识,就像尘垢,使我们产生了一个肯定的我,就是这个身体。佛教讲无我就是针对这层表层意识的虚妄执着而讲的。这个世间是为我所用,非我所有,我们都是暂住一下的。不执着,才不会痛苦。

你看到的“假我”

宗一法师

发表于03-15

佛陀既说“心是恶缘”,心是一切罪恶的根本。又说是心是佛,是心作佛。心是恶源是说我们用的是“妄心”。而我们彻底的心,就是我们的本性,就是佛的心,就是每个人的本来面目。我们学佛就是为了觉悟,为了了解生命本来的面目。

“业力”蕴藏的地方

宗一法师

发表于03-14

人如果没有修行,不识自“心”,不加以修正,那么心态就不会变好。就像镜子染上尘土,阳光被乌云遮住。不修行不悟道清净本性受“业力”染着而不能显露。业力是一种我执和法执。我执是对人生不了解,法执是对宇宙不了解。人生和宇宙就是我们当下所面临的现实。

修哪一个心?

宗一法师

发表于03-13

学佛是为了觉悟,就是要解决生与死的问题。人们往往把世间的一切现象,一切事情都扭曲掉了。所以我们的修行,就是要修正这个“心”,把扭曲的扭转过来,把误会消除干净,把内在的迷茫观照清楚,从而使我们的心态,一天天地好起来。

找回迷失的心

宗一法师

发表于03-12

人总是受着意识的支配和认识的指导。长期以来我们早已习惯于根据自己对事相上的认知去做出抉择。换句话说,我们人是生活在一种惯性意识里,习惯于以自己的主观认知,去做出一种主观意识的判断。所以我们的认知,在佛里来讲是错误的积累。这种强有力的分别与执着,构成了我们的意识,造成了我们对事相的认识不清,所以我们才会迷茫。

意识是错误的积累

宗一法师

发表于03-11

面对千变万化的外部环境和内心的迷惑,我们往往难以觉悟。所以,我们必须学佛。学佛的目的就是要觉悟。怎么觉悟?必须从心开始,用我的心(吾心)去悟,直至明心见性。那么这个心就是指我们的本性,就是大慈大悲的心,就是佛菩萨的心,救度众生的心。

拜佛不要错用心

宗一法师

发表于03-10

觉悟是相对不觉悟讲的。众生不觉悟,就会痛苦,只有觉悟了,才能解脱。我们每一个人都想过快乐的日子,没有人想过痛苦的日子。但是没有几个人能真正体会到什么是真正的快乐,怎样才能得到解脱。年复一年,人们在惆怅、迷茫、烦恼、仇视、嫉妒,无量的复杂的心态交织中。寻寻觅觅,痛苦彷徨。过了一天又一天。到最后又在无奈之下交出自己的生命。没有人能有办法抗拒这个“死神”。谁都想长生不老,可是谁也都做不到。而切切实实地觉

众生的快乐

宗一法师

发表于2017-11-16

当我们有能力时,如果都无法深信因果,真心供养三宝,那么贫穷的时候又怎么做得到呢?

贫穷布施难

宗一法师

发表于2017-11-15

持五戒得人身,修十善享天福。五戒十善由佛宣说,依之修行能避免堕落三涂,在人天之中安享福报,乃至净化心念,成就道业。若是不能持戒修善,沉迷五欲,以为能够获得快乐,即是舍本逐末,不但白费工夫,还将招致恶果。

持戒修善

宗一法师

发表于2017-11-14

弥补心灵需要有良好的心态,求索的心智。多思索不合己意的语言而少冲动,多镇定而少浮躁,多宽容而少嫉妒,多仁爱而少仇恨———如此,人生才会变得更加美丽。

弥补心灵的漏洞

宗一法师

发表于2017-11-13

佛陀是无上大医王,开示八万四千医治众生病的法门,若能依佛的教导精进行持,定能了脱生死,不再受轮回之苦,终究必能成就无上的菩提佛果!

佛法难闻今已闻!

宗一法师

发表于2017-11-12

经书上说,菩萨行者,于诸梵行,念念进修,精勤无怠;可以不为一切邪论妄计折伏,可以不为世相变迁,可以不为诸佛所舍,也可以受鬼神卫护。然而,因习惯于懈怠,我们对精进的这分力量显然是信心不足。殊不知,精进如弓,可以射破万难;精进如铠,可以抵御外侮。相信,只要不懈废,依着精进的力量,必能带领我们,在每一个疑似无路之处,穿越险阻,而柳暗花明。

念念进修,精勤无怠

宗一法师

发表于2017-11-11

贪嫉之害,最为惨毒;一念的私心,能令自己的苦报难有出期。修行当慎“举念”,养成在起心动念之处回光返照的功夫,不令贪、瞋、痴三个毒苗有窜升的可能。在小处能作得了自心主宰,临大节才能稳当不失。

嫉妒之害

宗一法师

发表于2017-11-10

当我们走在修行路上,一念不觉,忽然又随顺习气而去时。若遇善知识教化指导,除了心存感恩,纳受修正外,更要发愿自己也能早日成为处处护念他人的菩萨行者!

修行路上

宗一法师

发表于2017-11-09

六度万行,“布施”为首。布施如同在田地播种,因缘和合时,就会开花结果。然而,发心布施要有智慧,若能以清净心供养三宝,如同在沃土播种,果实必定丰硕肥厚。三宝,是度脱众生舍离老病死海之坚牢船,以清净心、恭敬心、欢喜心供养三宝,令正法久住,必能为自己及大众开创光明的未来。

布施为首

宗一法师

发表于2017-11-08

让父母亲近佛法僧三宝,听闻佛法,亲近善知识,了解到世间的一切得失,离不开无常、苦、空、无我的真理,能远离一切苦难,得清净自在,这才是真正的大孝。

真正的大孝

宗一法师

发表于2017-11-07

在家信众对於德高望重的高僧大德固然要敬重,且对於初入佛门的小小沙弥也不可以轻视,因为沙弥年纪虽小,只要虔心学道,假以时日,必定会脱胎换骨,成为教化众生的人天师范,这是世间上最不可轻忽的力量。

小不可轻

宗一法师

发表于2017-11-05

佛法讲三世因果,并非迷信,而是真实不虚的道理。相信因果是积极的人生观,懂得因果,就能懂得时时觉察觉照,种下善因,自利利他。美好如意的人生皆是由清净的身口意三业而来,深信此理,以此自我勉励,则日日是好日,时时是好时。

因果昭昭,丝毫不爽

宗一法师

发表于2017-11-04

因为众生有惑,有无明烦恼,所以整个的生死流转便是众生心里起惑,接着造业,通过身口意来造杀盗淫妄,最后受苦报。

为什么会有苦报

宗一法师

发表于2017-11-03

学佛的人,应学习以平常心来看待无常与轮回。 永嘉玄觉禅师曾说:‘生死事大,无常迅速。’无常有一天一定会到来,因为这是生命的实相!面对死亡,就要有我必会死的认知,佛说:‘生者必灭,会者必离,盛者必衰。’如此观想,采取解决死亡的决心,才能深入体悟佛法的真义,获得解脱。

平常心看待无常

宗一法师

发表于2017-11-02

忍辱是修行之本,戒中也以忍辱为第一道,忍辱是最大福德之处,能行忍的人,福报最大,也增加定力且消业障、开启智慧。

忍辱是修行之本

宗一法师

发表于2017-11-01

戒就是诸恶不作,众善奉行,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

宗一法师

发表于2017-10-31

 皈依对吃素不做要求,可以先皈依,慢慢学习、改善。吃素不是学佛必须的要求,而是修行人明白业果、心生慈悲后自发的行为。吃素也不是修行的最终目的,而是培养慈悲心的一种方法。佛教乐于鼓励大家吃素,无论对自身身体、外在环境还是从业果来看,多吃素都是有益的。

吃素

宗一法师

发表于2017-10-30

业是造作的意思,造善能产生一种力量,造恶也会产生一种力量。为什么人们会说,临命终时万般带不去,唯有业随身呢?因为幸福和吉祥是我们自己创造的。

业力

宗一法师

发表于2017-10-29

  人生的道路,想向上走,都必须付出极大的辛苦。古人说“学如逆水行舟”,修行也是一样。难,但是还是要走,因为有价值。知道了这个价值,再难的路,走得也很欢喜。人的心中要找到方向、找到意义,如果没有这些,只是被动接受果报,就会觉得苦不堪言。

修行的路

宗一法师

发表于2017-10-28

《梵网经》佛诃责不受戒众生,畜生无异,木头无异。这话怎么讲呢?因畜生不知善恶,故不能受戒。人若不知好丑,不肯受戒,甘心下流,这不是与畜生无异吗?怎么说木头无异呢?众生还有知觉,木头连知觉也没有,又不知痛痒。愚痴众生在生死苦中,不知痛苦。不知痛,安知痒呢?所以说木头无异。

持戒的必要性

宗一法师

发表于2017-10-27

真信即是契合真如之信。真如是如如不动,清净无相。信心到了如此地步,故曰真信。真信不动,也就同虚空一般,无可动摇。此时自心与佛、法、师,心心相应,息息相关,无纤毫痕迹,亦无丝毫分别。故金刚经云:“信心清净,则生实相。”信心到了这个境界,才是真信;真信才是究竟。

真信

宗一法师

发表于2017-10-26

定信即是坚定之信。学人修到此时,熏习已久,业障渐消,信心才算坚定。如树大根深,风不能摇,信师、信法,独一无二。勇猛精进,不生厌怠。但风大时,大树还可动摇。如修行人根本业障翻动,加以外境压迫,信心还是不免差别。所以,定信仍非究竟。

定信

宗一法师

发表于2017-10-25

学佛人经过相当修持,已得受用,觉得佛法上有真理。从事修持,立志不变。此时还算不得真正认识,只可说是墙上草,虽说有根,一旦遇风吹来,还是两面倒。即信佛之根基虽立,而信师、信法之心未固。今天皈依这个法师学禅,明天又皈依那个法师学密。着境生心,见异思迁。此乃不信自性佛,不知一门深入的道理。

深信

宗一法师

发表于2017-10-24

初学人经过熏习,对佛法稍有认识,疑减信生;但发心不真,其信也浅。或为世法上之一切希望,或求知识上之渊博多闻,如此是普通之信,不能发生愿与行的力量。何以故?因其信浅,等到利益不见,或环境变迁,便置信心于九霄云外。这种信,譬如空中毛,遇到一阵风,就不知吹到何处去了。

浅信

宗一法师

发表于2017-10-23

何谓疑信?疑者,惑而不定也。初学者,一面生信,一面又在怀疑。今天觉得学佛是好,明天又觉得学佛是不好。今天遇一善因缘之人来赞叹,便增加信心。明天遇一恶因缘之人笑为迷信,便又生疑惑。自己与自己矛盾。此种信,名为疑信。然则此疑,究竟从何处生出来的?当知还是从自心上出来的。试问自心既已生信,何又生疑?盖信为真心所动,疑乃业力所生。众生业力太重,故一念真心将起,而无边业力即来遮障,不许学人起信修持。此乃佛魔

疑信

宗一法师

发表于2017-10-22

众生本具佛性,与佛无二。但因无始劫来的业力障蔽,故上来对于佛法,是不信的。以后渐经亲友劝导,或因环境关系,一时为外力促动,乃存一姑且试之之念,此时表面虽学佛,而心中实未起信。

不信

宗一法师

发表于2017-10-21

戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵。由戒生定,由定发慧,所以戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前曾教示佛弟子应“以戒为师”。戒能成就一切善法、功德宝藏,令生命得到光辉、庄严,到达真正的安稳处。

三无漏学

宗一法师

匿名 4个月前

我们为什么要学佛?通过学佛这一实践活动从身心解脱自己和他人。要是你被佛法缠得越来越紧,变成了伽锁,那你要认真反思。当有多年学佛人士等告知你没有因果,拿佛法正善功德诱骗谋取暴利,那你更要认真思考。一切众生如法的修行才能得到真实的解脱。 南无阿弥陀佛

宗一法师 LV5 赞赏

如果你想学佛,没有皈依,又没有遇到一个至少有正知见的出家师父,如何学,如何修,遇到一点问题如何解决,如何判断,盲修瞎炼?那么就离误入歧途不远了。

广李 LV1 4个月前

给堕胎婴灵念地藏经多少遍?

宗一法师 LV5 赞赏

地藏经里去寻找,对待堕胎婴儿当同对待亡人、逝者一样。如果说非得多少遍,没有硬性标准,多多益善。

匿名 4个月前

顶礼各位师父🙏🙏🙏。请问作为佛弟子,进到道观、基督堂、伊斯兰教堂时,应当怎样做?需要按照仪轨进行礼拜吗?

宗一法师 LV5 赞赏

佛教徒是有自己的礼仪的,如同世俗握手打招呼,佛教问讯即可。

匿名 4个月前

请问师父,家里有没供奉佛像,可以拜八十八佛忏悔吗。应该朝那个方向拜,怎么做如法!感恩师父为我解答。阿弥陀佛!

宗一法师 LV5 赞赏

请问心中的佛在哪个方向呢?诸佛菩萨尽虚空遍发界,其实哪个方向都可以的。拜,是方下的意思,你还没拜就开始抓的紧紧的了.

Rain LV2 4个月前

各位师父好!请问恒顺众生怎么做如法呢?是不是不管什么事都要去恒顺他们呢?比如说儿子总是爱喝可乐,明明知道喝可乐不好,还要顺着他吗?

宗一法师 LV5 赞赏

菩萨修行,悲智双运,普贤十大愿王,恒顺众生的解读,并非愚痴地一昧地随顺众生。否则就是消极人生了,学佛人至少要有对佛 教的正知正见吧,什么该顺,什么不能顺,怎样方便顺,如何智慧顺。孩子喝可乐的问题,这就看大人的教育方法和引导了,你知道不好,可他知道吗?你不买他去哪里喝?遇到问题,分析下。

A意舜 LV4 4个月前

师父好,今天我生日,读什么经干什么事比较好?

宗一法师 LV5 赞赏

生日当天孝敬爹妈最好啦

禅香 LV2 4个月前

请问法师,成佛的客观条件是什么?需要在菩提树下,金刚座上吗?如果说不需要那有什么要求?谢谢🙏🙏🙏

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首先是出家,历三大阿僧祇劫

匿名 5个月前

为什老是爱生气,爱计较?

宗一法师 LV5 赞赏

小心眼呗!

觉知当下 LV2 5个月前

阿弥陀佛!各位大德师父六时吉祥!禅宗有句话行,坐,卧皆是禅定中,弟子想请教如何做才能达到行,坐,卧皆在定中。行,坐,卧都在禅定中与致心一处是否是一回事!感恩师父们慈悲开示!

宗一法师 LV5 赞赏

需从心性当中下功夫。

匿名 5个月前

各位师父,大德们,请问如何坐禅呢,有什么步骤跟方法么?

宗一法师 LV5 赞赏

你应该去找一个有真修行的师父,口传心授,这坐禅的奥妙根本不是一两句话就能搞定的。自己也别瞎琢磨,自创的根本不是禅。

法师简介

宗一法师,字悟道,俗姓储,江苏海安人,自幼聪慧。2003年于张家港双杏寺礼上了下缘方丈和尚出家,06年奉化雪窦寺受具足戒,后又于江苏宝华山隆昌律寺增戒,2015年底,受众居士礼请来风锣寺常住。初到之时,寺院已是一片破败不堪之相,法师克服重重困难,持戒修行,教化一方信众,深得一众正信三宝弟子护持。寺院地处农村乡下,历史债务较多,群众信仰薄弱,弘法事业异常艰辛。法师以弘法是家务、利生为事业作为终生座右铭。现在职就读于扬州鉴真佛教学院,北京人民大学哲学院宗教系。

文章

越烦恼越念佛

高峰镇风锣寺 3天前 2145

尊敬出家僧人自己得福报智慧

高峰镇风锣寺 3天前 1862

一句“南无阿弥陀佛”的五大福报,你不能不知道!

高峰镇风锣寺 3天前 1362

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