爱国敬业
正信正行

宗一法师LV5

广西玉林高峰镇风锣寺
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法师简介

宗一法师,字悟道,俗姓储,江苏海安人,自幼聪慧。2003年于张家港双杏寺礼上了下缘方丈和尚出家,06年奉化雪窦寺受具足戒,后又于江苏宝华山隆昌律寺增戒,15年年底,受众居士礼请来风锣寺常住。初到之时,寺院已是一片萧条之相,法师克服重重困难,持戒修行,教化一方信众,深得一众正信三宝弟子护持。由于寺院地处偏僻,在农村乡下山里,环境艰苦,条件苛刻,历史遗留债务数额庞大,加上边地信仰薄弱,弘法事业异常艰辛。法师不辞辛劳,发大菩提心,以弘法为家务、利生为事业作为终生座右铭。

时光轴
大德说

发表于04-02

人的生老病死是必然的。由于我们碰不到佛法,不了解业力的牵引,也不了解真理的存在,所以我们不了解冥冥当中有一股力量的存在。在佛教讲是因果的关系,中间有一个缘,所以佛经讲的比较彻底,它有前世、今生和来世。

生老病死是必然的

宗一法师

发表于04-01

所谓的权势、物质、虚荣,都不是真实的,也不是永恒的,你必须控制他,控制一下自己的欲望,控制一下自己的感官,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,那么你就能处之泰然。欲望是一个无底洞,永远都填不满的。如果你不控制他,那么他就控制你,让你一直迷失在欲望中,那你就麻烦了。

控制一下自己的欲望

宗一法师

发表于03-31

很多人往往是执着自己的学问、金钱、成就、背景,他觉得这样活的很不错,可是呢,完全没有办法体悟到一个禅者、圣人的清净内在。那种运用无妨、妙用无穷、取之不尽、用之不竭的功夫就是我们的本性,就是安详的心态。世界上哪一种人最富有呢?开悟的人最富有,因为智慧是无量(无法估量)的财富。

智慧是无量的财富

宗一法师

发表于03-30

心灵的统一,应该是我们修行的根本。如果心灵没有统一的话,那么就会活得很痛苦,你要对自己下一番功夫,去认识我们的本性是什么,认识安详是什么,否则你的心灵永远不会觉悟,你不会发现他是统一的,你误以为自己的心灵是统一,其实你根本不了解你自己。

修行的根本

宗一法师

发表于03-29

一个开悟的人是内心里面完成了统一,一个会享受的人是享受他内心里面的那份安详、自在、清净、解脱。外面那些大鱼大肉,男女欲望,这些只是短暂的感官刺激,毕竟不能解决我们人生的问题。真正的享受就是安详,这是我们真正的生命。

真正的享受

宗一法师

发表于03-28

我们想要得到幸福,就一定要得到安详的心态和感受。那么才有真正意义上的生命存在,也才能享受真正的生命。只有从内心里面彻底的摆平了自己的烦恼,才是一个修行人所要寻找的。而不是每天拜佛念佛,心里还是烦恼。如果我们没有得到安详,那么就永远没有办法开悟,就永远没有办法去感受真正的生命是什么。

摆平自己的烦恼

宗一法师

发表于03-27

人如果没有找到真实性的内在就没有幸福可言。只是生活在一种物质的幻象之下迷惑自己。短暂的刺激,认为这是享受,过后仍然是空虚。因为不知道要做什么,内心里面充满忧郁,充满烦恼,充满迷茫。由于没有碰到佛法,只有用这个假象来过活一生。

找到真实性的内在

宗一法师

发表于03-26

佛教最高的境界讲“无生法忍”。就是不能用一个“我”在忍耐,那么用什么呢,要用观照的“无我”,当下“无生”,本来不生,何其有灭呢。这个世界是一个无常幻化的世界,花花世界终究抵不过我们的一个“清净心”。运用一个“清净心”就可以战胜一切的花花世界。所以说“色空不二”,我们因为不了解才不觉悟。

清净心可战胜一切

宗一法师

发表于03-25

修行是修什么?就是修掉这个妄想,去掉那个错误。一个真正的大修行人是理事圆融、表里一致,而且知行合一。所以我们不能空谈理论,空谈理论达不到解脱的境界,解脱是必须要靠下很大的功夫,是要下真功夫的。

修行是修什么?

宗一法师

发表于03-24

我们修行,切忌从他处寻觅,千万不要从别人的身上去找开悟,千万不要从外在的事物上去找开悟,要从内心好好去观照。为什么呢?因为心就是佛,佛就是心,是心作佛,是心是佛,如果心里没有悟,任凭你用什么方法,只要是在外境上攀缘、执着、分别,你就永远没有办法成道,所以不要离开自己的心去找自己,只有你的心才能够认识自己,除了他没有别的办法,不认识心的人就不认识自己,不观照心的人永远找不到自己。

修行切忌从他处寻觅

宗一法师

发表于03-23

我们人在顺境中不要得意忘形,在逆境中要善于观照,那么逆境也就是顺境。顺逆二境在于一心的观照。所以说,把别人的侮辱、伤害、攻击、毁谤,看成是一种不可避免的,只是迟早而已,那你就会乐意的接受它,你就不会很累。与其你心里排斥着这些恶境,还不如你欢喜的接受,反而能解脱。

顺逆二境一心观照

宗一法师

发表于03-22

在五彩缤纷的世界里,我们习惯执着这个外在的世界。常常忘记这个世间并没有永恒,原因是我们把所看的事情,当成是真实的、永恒的。因此我们永远离不开这种分裂、执着;我们以为钱是永恒的,名是永恒的,家是永恒的,子女是永恒的,夫妻是永恒的,其实这些都不是永恒的,都只是梦幻而已!如果我们不肯从梦幻中觉醒,结果一定使我们迷失自己。

反省如从梦幻中觉醒

宗一法师

发表于03-21

有的人很喜欢听闻佛法,可是对于自己的缺点,却没有改正。他听了经以后也会讲,也讲得不错,但是面对自己的错误行为,就不肯下一番功夫加以修正。所以呢,只有一个真正能够反省的人,才会得到利益。而那些刚愎自用、延续错误的人是非常愚痴的。

反省方能得大利益

宗一法师

发表于03-20

一个修行的人,不要造业。业就是一种思想的累积,一种行为的总和。人不反省自己,就不能看清楚自己。反省就像一面镜子,随时照着自己的样子。反省的人,他会接受人家的好意和劝告。反省的人,他会认识自己,迟早会得到大解脱。

人一定要反省自己

宗一法师

发表于03-19

我们的修行最重要的就是四个字,纠正自己。要学会改变自己,这样才叫做真修行。如果还是随着自己的习气去造业,而且解释了一大套的理由。你不纠正自己,那就是放纵自己的不良习气与错误,你不改变自己,你就永远要受时空的支配,就必然会永远的六道轮回。

修行就是要纠正自己

宗一法师

发表于03-18

无始劫来的业力与无明卡住了我们的意识,遮住了我们清净的光明,埋葬了我们真正的本性,原本那种清净无垢、大光明、大圆满的本来面目被遮住了,所以我们要修正我们的意识,使之恢复到本来清净的本性,为此我们一定要发露忏悔,我们要坚定的学佛,用智慧来主宰我们自己的生命。

学佛方能主宰生命

宗一法师

发表于03-17

佛教讲的是心作佛,是心是佛。我们的心就是我们真正的“本性”,就是我们生命的原来的面目。我们人的本来面目,我们心的本来面目是像佛一样的。所以佛教讲心、佛、众生三无差别。

心的本来面目

宗一法师

发表于03-16

我们一直生活在表层意识里。所以这个表层意识,就像尘垢,使我们产生了一个肯定的我,就是这个身体。佛教讲无我就是针对这层表层意识的虚妄执着而讲的。这个世间是为我所用,非我所有,我们都是暂住一下的。不执着,才不会痛苦。

你看到的“假我”

宗一法师

发表于03-15

佛陀既说“心是恶缘”,心是一切罪恶的根本。又说是心是佛,是心作佛。心是恶源是说我们用的是“妄心”。而我们彻底的心,就是我们的本性,就是佛的心,就是每个人的本来面目。我们学佛就是为了觉悟,为了了解生命本来的面目。

“业力”蕴藏的地方

宗一法师

发表于03-14

人如果没有修行,不识自“心”,不加以修正,那么心态就不会变好。就像镜子染上尘土,阳光被乌云遮住。不修行不悟道清净本性受“业力”染着而不能显露。业力是一种我执和法执。我执是对人生不了解,法执是对宇宙不了解。人生和宇宙就是我们当下所面临的现实。

修哪一个心?

宗一法师

发表于03-13

学佛是为了觉悟,就是要解决生与死的问题。人们往往把世间的一切现象,一切事情都扭曲掉了。所以我们的修行,就是要修正这个“心”,把扭曲的扭转过来,把误会消除干净,把内在的迷茫观照清楚,从而使我们的心态,一天天地好起来。

找回迷失的心

宗一法师

发表于03-12

人总是受着意识的支配和认识的指导。长期以来我们早已习惯于根据自己对事相上的认知去做出抉择。换句话说,我们人是生活在一种惯性意识里,习惯于以自己的主观认知,去做出一种主观意识的判断。所以我们的认知,在佛里来讲是错误的积累。这种强有力的分别与执着,构成了我们的意识,造成了我们对事相的认识不清,所以我们才会迷茫。

意识是错误的积累

宗一法师

发表于03-11

面对千变万化的外部环境和内心的迷惑,我们往往难以觉悟。所以,我们必须学佛。学佛的目的就是要觉悟。怎么觉悟?必须从心开始,用我的心(吾心)去悟,直至明心见性。那么这个心就是指我们的本性,就是大慈大悲的心,就是佛菩萨的心,救度众生的心。

拜佛不要错用心

宗一法师

发表于03-10

觉悟是相对不觉悟讲的。众生不觉悟,就会痛苦,只有觉悟了,才能解脱。我们每一个人都想过快乐的日子,没有人想过痛苦的日子。但是没有几个人能真正体会到什么是真正的快乐,怎样才能得到解脱。年复一年,人们在惆怅、迷茫、烦恼、仇视、嫉妒,无量的复杂的心态交织中。寻寻觅觅,痛苦彷徨。过了一天又一天。到最后又在无奈之下交出自己的生命。没有人能有办法抗拒这个“死神”。谁都想长生不老,可是谁也都做不到。而切切实实地觉

众生的快乐

宗一法师

发表于2017-11-16

当我们有能力时,如果都无法深信因果,真心供养三宝,那么贫穷的时候又怎么做得到呢?

贫穷布施难

宗一法师

发表于2017-11-15

持五戒得人身,修十善享天福。五戒十善由佛宣说,依之修行能避免堕落三涂,在人天之中安享福报,乃至净化心念,成就道业。若是不能持戒修善,沉迷五欲,以为能够获得快乐,即是舍本逐末,不但白费工夫,还将招致恶果。

持戒修善

宗一法师

发表于2017-11-14

弥补心灵需要有良好的心态,求索的心智。多思索不合己意的语言而少冲动,多镇定而少浮躁,多宽容而少嫉妒,多仁爱而少仇恨———如此,人生才会变得更加美丽。

弥补心灵的漏洞

宗一法师

发表于2017-11-13

佛陀是无上大医王,开示八万四千医治众生病的法门,若能依佛的教导精进行持,定能了脱生死,不再受轮回之苦,终究必能成就无上的菩提佛果!

佛法难闻今已闻!

宗一法师

发表于2017-11-12

经书上说,菩萨行者,于诸梵行,念念进修,精勤无怠;可以不为一切邪论妄计折伏,可以不为世相变迁,可以不为诸佛所舍,也可以受鬼神卫护。然而,因习惯于懈怠,我们对精进的这分力量显然是信心不足。殊不知,精进如弓,可以射破万难;精进如铠,可以抵御外侮。相信,只要不懈废,依着精进的力量,必能带领我们,在每一个疑似无路之处,穿越险阻,而柳暗花明。

念念进修,精勤无怠

宗一法师

发表于2017-11-11

贪嫉之害,最为惨毒;一念的私心,能令自己的苦报难有出期。修行当慎“举念”,养成在起心动念之处回光返照的功夫,不令贪、瞋、痴三个毒苗有窜升的可能。在小处能作得了自心主宰,临大节才能稳当不失。

嫉妒之害

宗一法师

发表于2017-11-10

当我们走在修行路上,一念不觉,忽然又随顺习气而去时。若遇善知识教化指导,除了心存感恩,纳受修正外,更要发愿自己也能早日成为处处护念他人的菩萨行者!

修行路上

宗一法师

发表于2017-11-09

六度万行,“布施”为首。布施如同在田地播种,因缘和合时,就会开花结果。然而,发心布施要有智慧,若能以清净心供养三宝,如同在沃土播种,果实必定丰硕肥厚。三宝,是度脱众生舍离老病死海之坚牢船,以清净心、恭敬心、欢喜心供养三宝,令正法久住,必能为自己及大众开创光明的未来。

布施为首

宗一法师

发表于2017-11-08

让父母亲近佛法僧三宝,听闻佛法,亲近善知识,了解到世间的一切得失,离不开无常、苦、空、无我的真理,能远离一切苦难,得清净自在,这才是真正的大孝。

真正的大孝

宗一法师

发表于2017-11-07

在家信众对於德高望重的高僧大德固然要敬重,且对於初入佛门的小小沙弥也不可以轻视,因为沙弥年纪虽小,只要虔心学道,假以时日,必定会脱胎换骨,成为教化众生的人天师范,这是世间上最不可轻忽的力量。

小不可轻

宗一法师

发表于2017-11-05

佛法讲三世因果,并非迷信,而是真实不虚的道理。相信因果是积极的人生观,懂得因果,就能懂得时时觉察觉照,种下善因,自利利他。美好如意的人生皆是由清净的身口意三业而来,深信此理,以此自我勉励,则日日是好日,时时是好时。

因果昭昭,丝毫不爽

宗一法师

发表于2017-11-04

因为众生有惑,有无明烦恼,所以整个的生死流转便是众生心里起惑,接着造业,通过身口意来造杀盗淫妄,最后受苦报。

为什么会有苦报

宗一法师

发表于2017-11-03

学佛的人,应学习以平常心来看待无常与轮回。 永嘉玄觉禅师曾说:‘生死事大,无常迅速。’无常有一天一定会到来,因为这是生命的实相!面对死亡,就要有我必会死的认知,佛说:‘生者必灭,会者必离,盛者必衰。’如此观想,采取解决死亡的决心,才能深入体悟佛法的真义,获得解脱。

平常心看待无常

宗一法师

发表于2017-11-02

忍辱是修行之本,戒中也以忍辱为第一道,忍辱是最大福德之处,能行忍的人,福报最大,也增加定力且消业障、开启智慧。

忍辱是修行之本

宗一法师

发表于2017-11-01

戒就是诸恶不作,众善奉行,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

宗一法师

发表于2017-10-31

 皈依对吃素不做要求,可以先皈依,慢慢学习、改善。吃素不是学佛必须的要求,而是修行人明白业果、心生慈悲后自发的行为。吃素也不是修行的最终目的,而是培养慈悲心的一种方法。佛教乐于鼓励大家吃素,无论对自身身体、外在环境还是从业果来看,多吃素都是有益的。

吃素

宗一法师

发表于2017-10-30

业是造作的意思,造善能产生一种力量,造恶也会产生一种力量。为什么人们会说,临命终时万般带不去,唯有业随身呢?因为幸福和吉祥是我们自己创造的。

业力

宗一法师

发表于2017-10-29

  人生的道路,想向上走,都必须付出极大的辛苦。古人说“学如逆水行舟”,修行也是一样。难,但是还是要走,因为有价值。知道了这个价值,再难的路,走得也很欢喜。人的心中要找到方向、找到意义,如果没有这些,只是被动接受果报,就会觉得苦不堪言。

修行的路

宗一法师

发表于2017-10-28

《梵网经》佛诃责不受戒众生,畜生无异,木头无异。这话怎么讲呢?因畜生不知善恶,故不能受戒。人若不知好丑,不肯受戒,甘心下流,这不是与畜生无异吗?怎么说木头无异呢?众生还有知觉,木头连知觉也没有,又不知痛痒。愚痴众生在生死苦中,不知痛苦。不知痛,安知痒呢?所以说木头无异。

持戒的必要性

宗一法师

发表于2017-10-27

真信即是契合真如之信。真如是如如不动,清净无相。信心到了如此地步,故曰真信。真信不动,也就同虚空一般,无可动摇。此时自心与佛、法、师,心心相应,息息相关,无纤毫痕迹,亦无丝毫分别。故金刚经云:“信心清净,则生实相。”信心到了这个境界,才是真信;真信才是究竟。

真信

宗一法师

发表于2017-10-26

定信即是坚定之信。学人修到此时,熏习已久,业障渐消,信心才算坚定。如树大根深,风不能摇,信师、信法,独一无二。勇猛精进,不生厌怠。但风大时,大树还可动摇。如修行人根本业障翻动,加以外境压迫,信心还是不免差别。所以,定信仍非究竟。

定信

宗一法师

发表于2017-10-25

学佛人经过相当修持,已得受用,觉得佛法上有真理。从事修持,立志不变。此时还算不得真正认识,只可说是墙上草,虽说有根,一旦遇风吹来,还是两面倒。即信佛之根基虽立,而信师、信法之心未固。今天皈依这个法师学禅,明天又皈依那个法师学密。着境生心,见异思迁。此乃不信自性佛,不知一门深入的道理。

深信

宗一法师

发表于2017-10-24

初学人经过熏习,对佛法稍有认识,疑减信生;但发心不真,其信也浅。或为世法上之一切希望,或求知识上之渊博多闻,如此是普通之信,不能发生愿与行的力量。何以故?因其信浅,等到利益不见,或环境变迁,便置信心于九霄云外。这种信,譬如空中毛,遇到一阵风,就不知吹到何处去了。

浅信

宗一法师

发表于2017-10-23

何谓疑信?疑者,惑而不定也。初学者,一面生信,一面又在怀疑。今天觉得学佛是好,明天又觉得学佛是不好。今天遇一善因缘之人来赞叹,便增加信心。明天遇一恶因缘之人笑为迷信,便又生疑惑。自己与自己矛盾。此种信,名为疑信。然则此疑,究竟从何处生出来的?当知还是从自心上出来的。试问自心既已生信,何又生疑?盖信为真心所动,疑乃业力所生。众生业力太重,故一念真心将起,而无边业力即来遮障,不许学人起信修持。此乃佛魔

疑信

宗一法师

发表于2017-10-22

众生本具佛性,与佛无二。但因无始劫来的业力障蔽,故上来对于佛法,是不信的。以后渐经亲友劝导,或因环境关系,一时为外力促动,乃存一姑且试之之念,此时表面虽学佛,而心中实未起信。

不信

宗一法师

发表于2017-10-21

戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵。由戒生定,由定发慧,所以戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前曾教示佛弟子应“以戒为师”。戒能成就一切善法、功德宝藏,令生命得到光辉、庄严,到达真正的安稳处。

三无漏学

宗一法师

;-) LV1 2个月前

怎么让孤魂野鬼远离你,是念阿弥陀佛吗?请师傅指点

宗一法师 LV5 赞赏

有孤魂野鬼跟着你吗?

匿名 2个月前

师父好,心经里面五蕴皆空的五蕴指的是什么,如何理解五蕴皆空这句话

宗一法师 LV5 赞赏

五蕴,指色、受、想、行、识。是对世间一切生灭现象的归纳和说明。空指的是无常啊。这个世间的一切都是无常不可得,唯有学佛方能自在解脱。

妙见 LV2 2个月前

何为“无生法忍”弟子不明?

宗一法师 LV5 赞赏

生忍、法忍、无(生、法)忍。生忍是忍辱法门的初阶段,就是忍众生,慈心对众生。法忍就是智慧认知一切,对所遭遇的一切不起心动念,不生分别。无生法忍是指无生、灭、垢、净、增、减的大圆满境界了。

匿名 2个月前

阿弥陀佛,请问法师,晚课大忏悔文最后一句:如是四法广无边中的四法是指哪四法?

宗一法师 LV5 赞赏

慈、悲、喜、舍四法。

匿名 2个月前

為什麼為什麼我所遇到的都是(离德异心) 都為自已的利益 為自已的面子…… 為什麼會這樣 法師們你們覺得我该怎麼辦 怎麼去做 ………………

宗一法师 LV5 赞赏

这么多的抱怨做啥,没有智慧的提现

平平淡淡 LV1 2个月前

没有来由的讨厌一个人是因为什么?并且总感觉她很脏,让自己觉的很恶心,想吐!请师父们开示?

宗一法师 LV5 赞赏

找个地方悄悄吐干净就好了

圣衍 LV2 3个月前

师父,我在更衣室地上捡到一个钱包,里面有100元钱,应该是同事掉的,我应该还给失主吗?

宗一法师 LV5 赞赏

我在马路边捡到一分钱。。。。都缴了,你说还不还?

匿名 3个月前

爷爷近几年身体一直不好,我能为他做点什么?

宗一法师 LV5 赞赏

好吃好喝的除外,教他念佛吧。

 法界修行者   LV2 3个月前

请问师父们:什么是菩提心?菩提心是善心吗?

宗一法师 LV5 赞赏

菩提心是菩萨的大慈大悲大喜大舍之心

刘晨遇仙 LV1 3个月前

算命最好去庙里问一下附体的神仙,如九天圣母,三官人帝,十二佛菩陪

宗一法师 LV5 赞赏

这些都是大忽悠吧。

法师简介

宗一法师,字悟道,俗姓储,江苏海安人,自幼聪慧。2003年于张家港双杏寺礼上了下缘方丈和尚出家,06年奉化雪窦寺受具足戒,后又于江苏宝华山隆昌律寺增戒,15年年底,受众居士礼请来风锣寺常住。初到之时,寺院已是一片萧条之相,法师克服重重困难,持戒修行,教化一方信众,深得一众正信三宝弟子护持。由于寺院地处偏僻,在农村乡下山里,环境艰苦,条件苛刻,历史遗留债务数额庞大,加上边地信仰薄弱,弘法事业异常艰辛。法师不辞辛劳,发大菩提心,以弘法为家务、利生为事业作为终生座右铭。

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