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真谛与俗谛应如何平衡(一)(有声)

江门市叱石观音寺

2019-01-08 12:26 0 2216


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学佛过程中,有人会注重俗谛,有人会注重真谛。往生肯定是要注重真谛,但为人处事这些俗谛也要学习。请问法师,真谛与俗谛我们应该如何平衡呢?



真谛与俗谛应如何平衡?(一)



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可能对凡夫来讲会分别真谛与俗谛的轻重。重的就会多花精力、时间,看得也比较重要;轻的就觉得无所谓。

但真谛和俗谛是没有轻重之分的。佛门讲“真俗圆融”,如果有轻重就不圆融,不圆融才会有轻重。

 


从凡夫来讲当然会分轻重。作为念佛人,往生是最重要的,但并不说俗谛就不重要,也不是说俗谛就不是佛法的内容。

 

成了佛会怎么样?

 

成了佛就是真俗圆融的,做什么事都是真谛。观音菩萨做的事难道不是真谛吗?众生应以何身得度,观音菩萨即现何身。佛菩萨是应众生需要而出现,并没有说自己要怎么怎么样。


站在我们凡夫修学来讲,念佛往生是真谛,世间法是俗谛。因为我们是凡夫,才认为世间法是俗谛。往生之后,当然俗谛也变成真谛了。


▍所以,真谛和俗谛不在于事情本身,而在于我们的境界。境界低,事情才成为俗谛;境界高,俗谛也是真谛。

 

比如说行善,行善是俗谛还是真谛?(观众答:俗谛)好,行善是俗谛,那三轮体空的善法,还是俗谛吗?

 

凡夫行善就是俗谛;菩萨行善就是真谛。如果行善是俗谛的话,那地藏菩萨在地狱里是在行俗谛了。


▍所以,真俗是以境界来讲的。


说轻说重,是凡夫的看法。站在我们的根机来讲,我们现在是凡夫,世间法就是世间法,没有办法把世间法变成出世法,所以才会有取舍,有“真”“俗”之分,轻重之分。

 

当然,净土宗还有“专”“杂”之分,这是从往生行法、众生根机讲的。对于凡夫来说,要了生死,当然念佛就是真谛,其它都是俗谛了。

 

从凡夫的身份来说,这两个是不是要二选一呢?并不是二选一,只是这两者的功能、作用不同。


往生西方就必定要念佛;要在世间生存,就必定要遵循因果,诸恶莫作,众善奉行。


有人说:“我只想念佛,其他什么都不想干。”那你怎么生存?除非你不生存,念七天佛就走了,这样所谓的俗谛就可以不要,但得要有这个本事才行。如果没有这个本事,这七天要生活,就必须自己想办法找到吃的、用的,保证能够生存下去。


俗谛,就是维持我们生存需要,同时生存还不能违背佛法。但凡夫做不到不违背佛法,既然做不到,就要有忏悔心、惭愧心——我是罪恶生死凡夫,还有贪瞋痴烦恼,以惭愧心、忏悔心来念佛,这样俗谛就变成真谛。因为做不到,因为有烦恼,所以信仰阿弥陀佛,靠佛力来解脱。

 

这样心态就从俗谛转化成真谛了。善导大师讲“机法深信”,机深信从哪里体现出来?从俗谛,从平常的为人处事当中反省,才知道自己的问题在哪里。如果不做事情,不与人打交道,我们哪里知道自己是凡夫呢?可能做的事情越多,越发现自己烦恼习气很重;只是坐在那里诵经,当然一点烦恼都没有,可能还觉得自己很清净,修行挺好的。

 

所以,俗谛真谛之间,孰轻孰重,要看从哪个角度来看,还要结合自己的修行状况,不能说因为有轻重就作取舍,形成对立的观念。

善导大师讲“专”“杂”这些问题,并不是说选择了念佛,选择了真谛,世间法就完全不去参与、不做,并不是这个概念。这只是从认识上要建立一种观念——往生绝对是靠念佛,并不是靠世间的东西。

 

但是人活在世间,当然不能离开世间来生活,也不可能离开世间来念佛。自然会涉及到世间很多事情,这俗谛是回避不了的。

 

即使我们认为往生靠念佛,不需要行世间善法,但是我们活在世间,不行善法难道要去行恶法?行恶法就要承受因果;不行恶法自然要行善法,这是必然的,这个世间就是善恶对待的。

 

从往生行法来讲有“专”和“杂”的概念,站在世间生活层面来讲就是“善”和“恶”。善恶之间我们肯定是以善法为准。善法跟念佛比当然不是往生之因。

 

所以,俗谛和念佛真谛之间应该说是要兼顾圆融,但我们现在达不到圆融的境界,两者之间,我们要知道轻重在哪里,也不能因此而舍弃另外一个。


归命阿弥陀佛自然会放下其他的杂行杂修,但是“放下”不是什么都没有,什么都不做,如果理解成放下就没有了,那就错解佛法意了。

 

比如善导大师,善导大师肯定是专修念佛的,善导大师做的事情有没有俗谛?修龙门大佛那个是往生之业吗? 善导大师每天抄《阿弥陀经》,一生抄了十万卷,这是往生之业吗?不是。但他还是要做啊。善导大师每天念三万声佛号,一生抄十万卷《阿弥陀经》,还有大量的弘法事务,包括龙门大佛的监造等等。善导大师一生做的事情很多。那善导大师是真谛俗谛不分吗?他分得很清楚。心态上可以分,做事情上不能分。内在上可以分得很清楚,外在上不能说分清楚了,就不去动了,就不能涉及了,这个要从两方面来看问题。


(来源:智随18 ,感恩)


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本文来源于江门市叱石观音寺。
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