爱国敬业
正信正行

真谛与俗谛应如何平衡?(二)

江门市叱石观音寺

2019-01-08 12:36 0 2335


微信图片_20180513093401.jpg

问.jpg


我们知道往生不能离开这句佛号,不脱离净土法门。在这个基础上,是否要多参与寺院事务、寺院建设?



答.png

寺院的事情是大家共同分担的,因为大家在一起生活。大家在这个世间可能还要生存几十年,这个生活空间要靠大家、靠各种因缘促成。

 

总的来讲,寺院事务会按照寺院的大环境来协调。寺院要发展,要弘法,一方面是成就我们自己念佛,专修念佛也是需要场地的;另一方面是成就大众来学佛。

 

当然,念佛很方便,哪里都可以念佛。但是为什么有很多人还是喜欢到寺院念佛呢?毕竟凡夫众生对环境会有选择。从往生讲,行住坐卧,时处诸缘都可以念佛,都不影响;但是很多人还是想找一个清静地方,找一个道场去念佛。


假如选择了一个道场,就需要共同的因缘来维护、促成。促成的目的并不是为了做一件事情,而是维护大家共同安心念佛,这就是所谓的俗谛。俗谛如果是为真谛服务的,这样就不成为冲突,而成为辅助了。如果俗谛跟真谛之间冲突、矛盾,那这个俗谛就没有意义了。


善导大师讲五种正行:读诵正行(专读诵净土三经);观察正行(专思想、观察、忆念极乐依正庄严);礼拜正行(专礼阿弥陀佛);称名正行(专称弥陀名号);赞供正行(专赞叹专供养阿弥陀佛)。


比如读诵正行,读诵经典并没有破坏念佛往生,而是帮助我们更深入地理解念佛,更好地安心念佛往生。这种助业就是辅助称名的正定业。

 

还有事项上的辅助,比如环境、生活空间等。如果光念佛,生存空间都没有保障,那怎么办?除非一个人不吃不喝,一个人在一个安静的地方念佛,不需要别人来护持;或者说福报大,有人来护持你,也可以。首先要保证生存,有了这个前提,才能安心念佛,也就是说俗谛要为真谛服务。

 

任何一个寺院都有事情,这些事情谁来做呢?肯定大部分都是寺院内部人员来做。佛门的事情与佛法的理论、教理、信仰有很密切的关联,一般世间人还做不了这些事,还必须是佛门的人来做。我们信仰建立起来了,就可以在道场里安住下来,顺便把道场、生活、信仰、佛法,多方面相关联的事情带动下去。

 

这两者之间也是不分离的,不是说做寺院的事情跟我们念佛有冲突。如果大家都不做寺院的事情,大家都在佛堂念佛,念完可能饭都没得吃。

 

人都需要一个安静的环境,相对独立的空间,才能安住。没有一个好的空间,我们也呆不住,呆两天就想跑了。这就需要大家共同创造一个共修的空间。


道场和个人不一样在哪里?

道场是一个集体、团队,是共同修学的一个公共空间。这个空间需要大家共同来爱护、成全。我们做所有的事情,其实都是为了达到这个目的。


如果做的事情与这个目的有冲突,比如像世间做生意的人一样,把大量的时间花去做生意或者赚钱,那就跟修行有冲突,背道而驰,这个精力就花得不值了。如果事情是必须做的,能够辅助大众共同学修,对佛法弘扬有利,这个事情就要兼顾,从古到今都是如此。

 

中国古代讲“农禅并重”,实际上并不是只有禅宗道场如此,整个中国佛教的现状都是这样。“禅”是代表一种修行方法,但是生存就需要“农”(农是代表一种生存技能),实际上就是世间事情。现在当然不一定是“农”,也可能是“商”,这些事也算是“农”,本质上是一样的,只是事情变了而已。


做这些事情的目的是为什么?


还是为了更好地让大众安心修学,同时弘法利生,这是自利利他共同的需要。


道场除了是出家众学修的空间,还有一个更大的功能,就是利益社会大众。利益社会大众就离不开世间法。

 

百丈禅师讲“道场以无事为兴隆”。这个“无事”不是指没有事情做,而是没有是非。如果把山门一关,倒是无所事事了,但大众也就无法来了解佛法了。要利益众生,就必须敞开大门,要用种种的善巧方便,要把道场建得庄严、清净,让大家生欢喜心、生恭敬心,然后来信仰佛法,了解佛法。

 

布施、建寺、护持道场,为什么有功德?有功德并不是说建了一栋房子有功德,是因为这栋房子可以弘法,才会变成功德。


我们即使在寺院建一个小楼房,只要能够让大家来念佛,就有功德。这个功德大小并不在出钱多少,而是看这件事情发挥的价值有多大。能够引导人产生信仰,这件事就变成功德了。


所谓的功德就是对众生要有利,让众生能解脱。


即使是建个念佛的茅草棚,你出了一块钱,这一块钱可以影响很多人念佛,那就是无量无边的功德。就算出了几百亿修的建筑,不能产生弘法效果,则一点功德都没有。

 

所以寺院的事情并不是分离的、分隔的。真谛与我们的修学以及世间的事务是紧密相连的。

 

以上是针对个人来讲的。但作为道场这个集体来考虑可能会不一样,这就需要站在一个整体来考虑。集体当中每个人的因缘可能有些差异,分工和参与的角色会有不同。有些人可能更偏重于在法义方面,修学方面;有些人可能在事务上。这要根据个人的特长、能力、发心来考虑,安排自会有不同。

 

有些人在弘法方面有特长,不可能让他天天去做事,自然是发挥优势去做弘法的事;有些人弘法能力差一点,做事的能力强一点,那就做护持弘法的事。弘法是站在前台,护法是站在背后。弘法的人和护法的人,功德实际上是一样的。弘法的人如果没有人护持,也没办法弘法。

 

比如释迦佛讲法,“一时”,佛在什么地方讲法,这场法会需要佛,需要听众,需要请法的人,还要护持的团队提供场所,缺少任何一个因素,佛都没办法讲法。讲法是靠众多因缘促成的,功德也是大家共享的。如果没有给孤独长者供养精舍,佛只能在虚空中弘法了,信众也不可能来接近佛。

 

所以功德是大家共同促成的才叫功德,这里面就不分彼此了。不同的人站在不同的岗位共同促成一件事情,只要对大众修学有利,对道场发展有利,对佛教有利,对弘法有利,这都是大功德。

 

在这些方面,不能过多的去分彼此,人人都发挥自己的优势、长处就可以了。


(来源:智随18 ,感恩)

349198821726493209.jpg

本文来源于江门市叱石观音寺。
最新评论 发布评论
赞赏功能现已推出
我已知晓