爱国敬业
正信正行

若朝闻道 夕死可矣

江门市叱石观音寺

2019-01-08 14:46 0 3408


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因为净土法门殊胜的利益,所以我们就要珍惜人身,信仰此法。儒家讲“若朝闻道,夕死可矣。” 早晨闻了道,晚上死都不后悔、不遗憾了。虽然这是儒家的一个观点,但其实用在净土法门是最合适的了。


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求生西方,不可怕死

“求生西方者,不可怕死。”求生西方的人,怕不怕死?既然都要求往生了,还会怕死吗?你不死,一直活着,怎么往生?求往生西方,是肯定要死的,所以要接受死,要欢欢喜喜地面对死。往生嘛,就像大家到寺院来一样,是不是高高兴兴地来?既想到寺院来,又害怕放下世间的事,那不是空想、白想吗?我们求往生西方的人,既然愿望很强烈,那首先就要不怕死,而且还要喜欢死、追求死、向往死。

 

“若今日即死,今日即生西方。”什么时候死,什么时候往生。早点死早点往生、早点解脱,应该庆贺,而不是说“怎么这么早就往生啦!”。甚至有些人还说“差点往生了”,好像往生是件令人很后悔的事一样。

 

“所谓‘朝闻道,夕死可矣’。”我们早晨闻了道,晚上死了都不后悔。因为得道的人已经超越生死了,身体的死亡就不重要了,什么时候走都无所谓。只有没有得道的人才会贪生怕死,当然很多得道的人也贪生,也想要长寿。

 

“岂可今日要死,且不愿死。”像世间很多人今天就要死了,还要赶快打急救电话120找救护车,然后送到医院住最好的病床、找最好的医生,把所有的钱都拿出来救命。世间的人为了不死,可以费尽一切心血,想尽一切办法,但最后医生说“我尽了力了,没办法了”,还是一死。人迟早都是要死的,怎么躲都躲不过这一关。我们学佛法的人就要有理智,要认真地面对它,想一想:如果今天就死,自己能不能接受?既然不想死也要死,那就爽快地接受死亡。

 


“既贪恋尘境,不能放下。便因贪成障,净土之境不现,而随业受身于善恶道中之境便现。”如果你不愿意往生,贪恋这个世间,那就会因此而有障碍。所以能不能往生不在于业障,在于你愿不愿意,你愿意就能往生;你不愿意,障碍就都来了。不愿意还不是说仅仅障碍来了,而是你随着业力走了,业力就起作用了。我们临终的时候有两个人作主:一个是阿弥陀佛,一个是阎王爷。你把自己交给阿弥陀佛,那就跟阿弥陀佛走;交给阎王作主,就跟阎王爷走。

 

“境现,则随业受生于善恶道中矣。”当境界现前、业力现前时,如果善业大,当然还可以生人天道;如果业障重,那就到三恶道去了。

 

“往生西方,便成画饼。”这个时候想往生,也成了画饼,不能充饥了,就是成了虚的,不真实,所以我们要真正有往生的心。其实往生的难度并不大,难就难在要放下对娑婆世界的贪恋。有些人说“我平常还是很贪,看到钱还是很喜欢,看到好吃的贪心就起来了”,其实这是属于习性,不是贪恋。贪恋就是念念不舍:今天没有好吃的,不行,一定要去弄点来,甚至往生之前还要弄点好吃的。这样就成了贪恋了。如果有一点贪心,但是不成为一种留恋,那就不障碍往生,这点我们要注意区分。

 

不是说往生的人贪心都不能有,有很多人觉得害怕,“到底我放下没有呢?好像我对这个世界还是很喜欢啊,好吃的、好穿的、好用的,还是很在乎。”要是在寺庙里吃得不好,就会想着“这个生活太差劲了,还是下山吃点好东西”,这个贪心就起来了。

 

念佛求往生的人是不是就没有贪心呢?依然还会有,只要在贪心当中依然还想往生,这个贪心不障碍我们求往生的心就可以。如果因为贪心而不想往生了,那就叫贪念,“念”就是念念不舍,就会成为障碍。念佛的人有贪心,这是习性,是凡夫过去世的业力,业力会显现我们的贪心。“哦,我知道,我贪心起来了。”“哎呀,是很好吃。但是这个世界再好也不如极乐世界好。”这样就把观念转到了往生西方。



任彼前业,不去忘生计较

“故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计校。”那我们到底活多久好呢?今天死也好,活一百二十岁死也好。“一切任彼前业”,就是随顺个人前世的业力。前世福报大,得健康长寿的果报,那你活一百二十岁,可以;活两万岁,只要活得下去,也可以,大家都往生了,你最后一个往生,只要你有这个福报。像弥勒菩萨住世,那时候的人寿八万岁,要在人世间过八万年才能往生,就够久的了。“不去妄生计校”,就是说我们在这世间寿命长短有那么重要吗?很多人觉得人活在世间很重要,活了几十年了,掰着指头算一算,“我活了八十年,什么都经历了,不后悔了。”看见有的人只活了四十岁,“哎呀,死得这么早!”他们就没有想过,人家早到极乐世界,更好。我们早往生,早解脱,早自在。活在世间其实是受苦,叫活受罪——活着受罪。

 

当然,每个人的业力不同,也不用去过分计较生死。有的人想早点往生,想预知时至,想尽办法走得顺畅、走得好、走得早,这也是凡夫的一种妄念。凡夫要顺着业力,业障轻,活得久,那就多活;业障重,早往生,那应该感谢业障,让你往生了。所以不需要去计较时间、寿命长短。有些念佛人还在求健康长寿,其实我们越看老年人的生活,就越不想长寿,因为发现老年人活得真是难受,活着就是在受苦,谁还想健康长寿呢。

 


“倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。”我们不需要去计较,只要信愿真切,业报终了,生命尽了,自然“神超净域”,神识就超生到西方净土,远离娑婆世界。“莲开九品之花”,莲花就盛开了。当然“九品之花”是一种方便说法,那我们往生西方之后有没有九品呢?按照善导大师的思想,极乐世界没有九品,就是一品。“诸上善人聚会一处”,“一处”就是一个地方、一个境界,就是平等的,没有高低之分,都是无量光、无量寿。


“佛授一生之记”,佛就给我们授记“一生成佛”,比如,到哪里成佛、什么时候成佛、在哪个世界成佛,佛就会一一授记。往生西方后个个都要被授记,大家轮流排队,虽然都要成佛,但是还是要有先后顺序。释迦佛涅槃了,下一尊佛是弥勒佛,再下一尊佛也排好了。贤劫有一千尊佛出世,最后一尊佛是谁?韦驮菩萨。一千尊佛都已经排满了,那剩下的怎么办呢?贤劫以后还有很多劫,而且还有很多他方世界没有佛,阿弥陀佛就会安排我们轮流去示现成佛。



任彼前业,不计寿命长短

下面还有一段关于“任彼前业,不用计较寿命长短”的开示。


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“我等但老实念佛,只求临终往生即已。”老实念佛人对于现世福报通通不用求,只求临终往生而已,这样妄念就会越来越少。但是很多念佛人都在打妄想,一方面害怕妄想,一方面拼命打妄想,“佛菩萨怎么还不现前?”“佛菩萨,我的业障怎么还这么多?”“佛菩萨加持我什么时候发点财?”“佛菩萨保佑我的病治好啊。”这些是不是妄念?然后又问佛菩萨:“我怎么还有这么多妄念?怎么念佛还念得烦恼不断?”而真正老实念佛的人只想临终往生,其他的什么都不想,妄念自然就会少很多。


儿孙怎样不用管,世间怎样不用管,地球怎样不用管,家庭怎样不用管,只管念佛求往生:往生的人就要有这种心态。当然“不管”不是说不去考虑、不去关心,而是心里面要放下来,“我现在安心求往生,这一生一世最大的事就是往生西方。活着时该做的事尽力去做,该走了就往生西方。”

 

“至于现生之如何如何,一任其水到渠成,春来花放。”虽然人生有很多计划,但是计划多变化快,一生都在空过,还不如任其水到渠成、春来花放。水流到的地方自然形成一条渠道;春天来了,花自然开。我们都希望在冬天能看到花朵,于是天天祈祷,求佛菩萨让满山开花,不开就觉得佛菩萨不灵。这是我们凡夫的妄想,不是佛菩萨不灵,是时机未到,春天来了,自然开花。人活在世间就要道法自然,像大自然一样有规律地生活。有业障就接受业障,你纠结它,它也跟着你;你讨厌它,它也喜欢你。所以你只管念佛,临终求往生,其他的则任其水到渠成、春来花放。

 


“倘先设一想念,则反成障碍。”如果我们自己设一个想念:我想早点往生,我预定一个时间,三年之内一定要往生,于是就去闭关,日中一食、夜不倒单,就这样开始修行了。十多年前,我曾经听说有个居士发愿三年之后往生,而且早早就和大家讲了,结果到了预定的时间没往生,就不好意思出门了。否则出来了,让人家一看,“怎么还没往生呢?”甚至听说有位师父也是发愿闭关三年求往生,结果三年到了也是没往生,最后脸面都丢尽了,反而成为心理障碍了。所以凡夫众生要任其自然,不要乱发愿、乱起观念。

 

有些人给自己预设一种结局——一定要站着往生,如果得了重病站不起来,拄着拐杖,那怎么站着走?多辛苦啊。这就是自己给自己加的观念,还不如把自己完全交给阿弥陀佛,阿弥陀佛让我们怎么走就怎么走,那多好!但我们非要和阿弥陀佛唱对台戏、唱反调,阿弥陀佛让我们躺着往生,非要站着走、坐着走,非要冠冕堂皇地走,以便给大家留个好印象,树立一个榜样。


其实,阿弥陀佛让我们往生就是最好的榜样!但我们很多人经常会打些稀奇古怪的妄想,不能在医院死,不能在大街上死,也不能生病死。凡夫害怕很多事情,就排除了很多因缘。其实我们越放松,阿弥陀佛反而可能会安排得越好。我们不需要自己去安排,一切任其水到渠成,自己设个想念反而会成为障碍。

 


“如断其水源而欲渠成,正在严冬而欲花放,若能得者,便属怪事。”“如断其水源而欲渠成”,把水源断掉,但又希望下面的水道能够形成。“正在严冬而欲花放”,在严寒的冬天里希望花开,那怎么办?打点催化剂,把它催熟?严冬你就让它自然成长,该开花的时候自然就开放了。像我们现在吃的很多东西都是催熟的,这就是人加的妄想。如果往生可以打催化剂,那大家就可以催化一下,早点往生。但这没有办法催,你的寿命未到,催也催不去,那就一切任其自然。


“若能得者,便属怪事”,如果断水而渠成、严冬而花开,那就是稀奇古怪的事、不可思议的事了。那些装神弄鬼的人就喜欢搞这些事情,而我们老实念佛的人就要安守平常,不作怪。莲池大师就曾经说过“老实念佛,莫捏怪”,“莫捏怪”就是像手指捏东西一样,不要捏得怪模怪样的,对于念佛人来说,就是不要有很多稀奇、不现实的观念、想法,或者是与凡夫的身份不相符合的要求等。



(来源:智随18 ,感恩)


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本文来源于江门市叱石观音寺。
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